标题：法腊

内容：
《敕修清规·节腊章》云：“或曰坐夏，或曰坐腊，戒腊之义始此。

如言验蜡人冰，以坐腊之人，验其行犹冰洁。

或谓埋蜡人于地，以验所修之成亏者。

类淫巫俚语，庸非相传之讹耶？

且吾所修证，圣不能窥，岂外物可测其进退哉？

”玄应《众经音义》云：“腊，力盍切。

案《风俗通》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。

腊，猎也，猎取禽兽祭先祖也。

此岁终祭神之名也，经中言腊佛者，即此义也。

或曰：腊者，接也，新故交接也。

诸经律中，亦名岁，如《新岁经》等。

《尔雅注》云：一终名岁。

又取岁，星行一次也。

夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载，皆据一终为名。

今比丘或言腊，或云夏，或言雨亦尔，皆取一终之义。

案：天竺多雨，名雨安居，从五月十五日至八月十五日也。

上人罗诸国，至十二月安居，今言腊者，亦近是也。

此方言夏安居，各就其事制名也。

” 《路史余论》云：“蜡与腊异，腊者祭先祖，蜡者报百神。

”《万卷星罗》云：“自冬至日去后第三戌为腊也。

若冬至日值戌日，此便为一戌之数，或三戌日。

在十一月内，须用第四戌日，在十二月之内是定之。

”《僧史略?

赐夏腊章》云：“所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。

比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳。

经律又谓十五日为佛腊日也。

”《盂兰盆经》孤山释云：“腊者，以七月十六是比丘五分法身生来岁首，则以月十五为岁除者非。

以七月十六方始入腊，八月十六是岁首，十五为岁除耳，学者宜知。

”忠曰：“盖孤山依玄奘前安居，以五月十六日入之说，故八月十五日为岁除矣。

”玄奘说见《夏安居〉处。

《祖庭事苑?

风穴众吼集·蜡人冰》注云：“蜡当作腊，谓年腊也。

按《增辉记》：腊，接也，谓新故之交接。

俗谓腊之明日为初岁也，盖腊尽而岁来，故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。

天竺以腊人为验者，且其人腊有长幼，又验其行有染净，言腊人冰者，是言其行之冰洁也。

今众中妄谓西天立制，唯观蜡人之冰融，然后知其行之染净，佛经无文，律范无制，未详得是说于何邪？

今此集以腊为蜡，深误后人，良可叹也！

”东谷禅师解夏普说云：“西天铸蜡人为验，行全则冰，不全则泮。

”宋曾三异《同话录》云：“僧家所谓伏蜡者，谓削发之后即受戒。

若或断酒色等若干件，每岁禁足结夏，自四月十五日至七月十五日终。

西方之教，结夏之时，随其身之轻重，以蜡为其人。

解夏之后，以蜡人为验，轻重无差，即为验定而无妄想；其有妄想者，气血耗散，必轻于蜡人矣。

汤朝美作本然僧塔铭，写作伏腊之腊，盖未详此也。

”忠曰：“曾儒必得之妄僧，敢作此说，佛教所无。

其造语艰滞可笑，以朝美作腊却为非，犹如己倒悬，而嘲人之正立矣。

”

发布时间：2025-05-21 05:21:26
来源：地藏孝亲网
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