标题：供帐

内容：
《敕修清规》云：“往时僧道，岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。

”详〈凭由〉处。

《佛祖统纪》云：“唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。

”志磐曰：“出家学道，要以从师受戒为之制。

初未尝挂名于官籍，自汉明至唐初，莫不然。

至则天延载，始令二众隶祠部。

而明皇正观，始令三岁造籍。

肃宗至德，复令鬻牒，谓之香水钱。

逮我本朝南渡，则又创免丁之赋，谓之清閑钱。

嘻！

律言‘非我所制，余方为清净者，不得不行’，岂如来以佛眼观末世为吾徒者，当勉顺国法乎？

嘻！

”忠曰：“正观字讹，当作开元。

”《僧史略》云：“夫得果之人，且无限剂，出家之士，岂有司存？

既来文物之朝，须设纠绳之任，其有见优閑竞入，惧徭役而奔来，辄尔冒名，实非高士。

僧之内律，岂能御其风牛佚马邪？

故设僧局以绾之，立名籍以纪之。

周隋之世，无得而知。

唐来主张，方闻附丽。

文宗太和四年正月，祠部请天下僧尼冒名非正度者，具名申省，各给省牒，以凭入籍。

时入申名者，计七十万。

造帐入籍，自太和五年始也。

若然者，前岂无籍帐耶？

监福曹昭玄寺崇玄署将何统断僧务乎？

对曰：勘造僧帐，体度不同。

或逐寺总知，或随州别录，或单名转数，或纳牒改添，故不同也。

然则出时君之好恶，乃入籍之解张。

今大宋用周显德条贯，三年一造，着于律令也。

”《事物纪原》曰：“僧帐，《唐会要》曰：‘旧制，僧尼簿三年一造，其籍一本送祠部，一本留州县。

又开元十七年八月十日，敕僧尼宜依十六年旧籍，则僧尼供帐始于此耳。

’《僧史略》曰：‘唐文宗太和四年正月，祠部请天下僧尼具名申省，以凭入籍。

入籍造帐，自太和始也。

’二文不同，以《会要》为正。

本朝用周显德事三年一造帐，定着于令。

”

发布时间：2025-05-21 05:20:21
来源：地藏孝亲网
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