标题：四时坐禅

内容：
四时者，依《永平清规·辨道法》：“黄昏坐禅、戌辰。

后夜坐禅、四更三点。

早晨坐禅、粥后己辰。

晡时坐禅申辰。

也。

”又《幻住庵清规》云：“装香一盘，且以三炷为率，自黄昏烧起，至第三炷，约四鼓时分也。

灶下烧面汤，堂前鸣板三下，大众收枕，推被于里床，收半单，下地洗面，归堂坐禅。

忠曰：“是后夜也。

”至开静板鸣，即折被搭衣，佛前礼拜，归钵位坐，展钵受粥。

粥罢，佛前讽经。

经毕小歇，堂前复鸣板三下，自主至伴，归堂坐禅。

忠曰：“是早晨也。

”至斋时，火板鸣，下地。

少顷，长板鸣，归钵位受食。

食毕小歇，堂前鸣板三下，复归堂坐禅。

忠曰：“是斋罢，《永平》为晡时。

”至晡时分，鸣板放参。

至黄昏，烧香盘，大众搭衣讽经。

施食事毕，堂前鸣板三下，归堂坐禅。

忠曰：“是黄昏也。

”至放参板鸣，开枕展被，右胁而息。

”又云：“凡一日夜之间，四次坐禅之际，宜各屏心绝虑，息念忘缘，深究死生，力穷道业。

”《大比丘三千威仪》云：“坐禅有五事：一者当随时，谓四时。

”详前〈坐禅〉处。

《梦窗石国师录·临川家训》云：“四时坐禅，唯除浴日坐参，其余极寒极热，修正兰盆时节亦不可开。

若于坐禅时，特有事可作，则可开之。

赵州和尚云：‘我在南方三十年，除粥饭二时是杂用心处。

’赵州宁谓粥饭二时不是正用心处耶？

只是言其除粥饭外，更不杂余事耳。

乃至古德又云：‘大事未明，当如丧考妣；大事已明，亦当如丧考妣。

’古人苦口叮咛，其意岂在令人限日约时，工夫不纯乎？

上古道人皆是卜僻洞深巖，居树下石上，更有何事可作？

废寝忘餐，一味存道。

百丈建立丛林以来，普请作务，其事不少。

虽然，人人以道聚头，故辨道工夫不曾为事缘所夺。

百丈灭后，迨于三百年，丛林规绳渐衰，缁流少有惭愧，始有击版坐禅之仪，谓之四时坐禅。

盖是主法尊宿曲设方便，以诱懈怠者耳。

今时后生犹嫌四时坐禅，动则欲令省略，无惭无愧，莫甚于此。

”义堂《日工集》云：“在黄梅院训众曰：‘夏安居，三时讽经，四时坐禅。

本朝不论大小剎皆例行之，合不怠，怠者罚。

’”

发布时间：2025-05-21 05:14:42
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/54535.html