标题：五参上堂 内容： 《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。 座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不可多谈世谛，厌人听。 古人朝暮咨参，何有限日？ 今从简要，于五日一升堂也。 侍者当隔宿覆住持，恐住持事繁或有失记。 是日开静前，令行者报覆知事、头首寮舍，及再请后，挂上堂牌。 ”忠曰：“朔日、五日、十日、十五日、二十日、二十五日，一月总有六参。 但旦望别有祝圣上堂，故除之，余四日，名为五参，即每五日一参也，非谓一月五度参矣。 盖拟朝制五品以上官，五日一朝。 若《鼠璞》及《退朝录》，则十日作十一日，二十日作二十一日，余同此。 参义，见〈小参〉处。 ”《敕修清规·上堂》云：“五参上堂，两序至座下，径归班立，住持登座不拈香。 ”旧说曰：“五参上堂同小参，鸣法鼓唯一通。 ”《唐书·百官志》云：“文武官职事九品以上及二王后，朝朔望。 文臣五品以上及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士，日参，号常参官。 武官三品以上，三日一朝，号九参官；五品以上及折沖当番者，五日一朝，号六参官。 ”《五代史·李琪传》云：“明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。 琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入合。 明宗曰：‘五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢，而朔望入合可复。 ’”宋宋敏求《春明退朝录》云：“唐在京文武官职事九品以上，朔望日朝。 其文官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日参。 武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参；三品以上，九日、十九日、二十九日又参。 王沂公家一本云：四品以上，九日、十九日、二十九日再参。 其长上折沖果毅，若文武散官五品以上直诸司及长上者，各準职事参。 其洪正字犯宣祖庙讳。 文馆及国子监博士学生，每季参，若雨雪沾服失容及泥潦并停。 以上唐仪制令。 凡京百司有常参官，谓五品以上职事官，八品以上供奉官。 以上《唐六典》。 正正字犯仁宗嫌名。 元二年，敕文官充翰林学士，皇太子诸王侍读，武官充禁军职事，并不常朝参。 其在三馆等诸职掌者，并朝参讫，各归所务。 是年御史中丞窦参奏：‘常参文武官，準令每日参。 自艰难以来，遂许分日，待戎事稍平，即依常式。 其武官，準令五品以上，每月六参；三品以上，更加三参，顷并停废。 今请準令却复旧仪。 ’十三年，御史台奏：‘诸司常参文官，隔假三日以上，并以横行参假。 其武班，每月先配九参、六参。 九参，谓一月九次。 六参，谓一月六次。 今后每经三节假满，纵不是本配入日，并依文官例，横行参假。 ’以上《唐会要》。 “后唐同光二年，四方馆奏：‘今后除随驾将校及外方造奉专使、文武两班三品以上官，可于内殿对见，其余并诣正衙从之。 ’天成元年，御劄赐文武百僚每日正衙常朝外，五日一赴内殿起居，每月朔望日赐廊下食。 唐室承平时，常参官每日朝退赐食，谓之廊餐。 自乾符乱离罢之，惟月旦入合日赐食。 明宗即位，谏官请文武百僚五日一起居，见帝于便殿。 李琪以为非故事，以五日为繁，请每月朔望日入合，赐廊下食，罢五日起居之仪。 至是宣旨，朔望入合外，五日一起居以为常。 天成元年，敕今后若遇不坐正殿日，未御内殿前，便令合门使宣不坐放朝，班退。 是年御史台奏：‘凡新除官及差使者，合于五衙谢辞。 每遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辞谢，不令参谢。 每内殿起居日，百僚先叙班于文明殿庭，候辞谢官退，则班入内殿。 ’从之。 晋天福二年，中书门下奏：‘在内廷诸司使等，每除正官，请令赴正衙谢，后不赴常朝。 其京官未升朝官，祇赴朔望朝参。 ’从之。 以上《五代会要》。 “国朝诸在京文武升朝官，每日朝，其有制免常朝者，五日一参起居。 国朝令文。 按唐制文武职事官并赴常参，武班五日一参，又有三日一参。 五日参并朔望为六参，三日参乃九参。 所谓常参官，未有无职事者，由后唐同光中乃分常朝、内殿，凡随驾将校、外方进奉使、文武三品以上官，即于内殿对见，其余并诣正衙。 至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。 其趋朝官，遇宣不坐放朝，各退归司。 本朝视朝之制，文德殿日外朝，凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。 垂拱殿曰内殿，宰臣枢密使以下，要近职事者并武班日赴，是谓常起居。 每五日，文武朝臣，厘务令厘务，并赴内朝，谓之百官大起居。 是则奉朝之制，自为三等。 盖天子坐朝，莫先于正衙，殿于礼群臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退。 唐有职事者，谓之常参。 今隶外朝不厘务者，谓之常参。 ”又《鼠璞》说，见〈丛轨类·参假〉处。 大慧为真空道人慈行普说云：“方是时，大沩真如慕喆法席甚盛，龙象蹴踏，每遇升堂，三通鼓罢，大众雁行而立，风渗渗地，趺坐良久，乃举个古人颂子云：‘欲识本来心，青山绿水深。 不是身心境，徒将闻见寻。 识得便识取，不用更沉吟。 参。 ’便下座。 后五日又当参，复举：‘是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。 参。 ’但是升座，除拈提公案外，其余多类此。 有个川僧滑稽，从沩山下来，有问大沩法道如何，僧云：‘规矩法度甚好，只是念诵多? 。’曰：‘三八念诵，丛林定法，何言甚多？ ’僧云：‘大沩独不然，三八日，僧堂前，维那念诵了；五日，法堂上，长老又念诵。 ’衲子传以为笑。 ”《普灯录·佛海远禅师章》云：“上堂：‘昨夜来报五参，正值老僧洗脚，起来抖擞精神，末上输他一着。 ’”《雪巖钦禅师录》云：“凡遇五参，见曲录床上个汉胡说乱道，何不也历在耳根？ ”又云：“前日有两个兄弟来侍者寮，说要上方丈请益，我与侍者说：‘每遇五参，须说做工夫一段，他何不领略？ 又何须到方丈听说，方才便是？ 这里无口传心授底佛法，待此后五参，把我自己为伊再说一遍。 ’”《普灯录·西禅舜禅师章》云：“上堂曰：‘五日一参，三八普说，千说万说，横说竖说云云。 ’”又〈简堂机禅师章〉云：“上堂曰：‘五日一参，三八普说，自扬家丑。 更苦问理问事，问心问性，克由叵耐。 ’”《别峰印禅师录》：“慈航到，上堂曰：‘每遇五日一参，虽是诸方旧例，今日宗师面前，岂容乱呈懵袋？ 虽则恁么，不可放过云云。 ’”《别峰云禅师录》云：“上堂：‘支提门下，五日一参，我才合掌，汝便和南云云。 ’”《无準范和尚录·普说》云：‘凡遇五日须要上堂，三八须挂牌，勉强以塞方丈之责，亦不是矜夸学解，眩曜见知及造妖捏怪，只据自家所见，赤骨律地与兄弟相见。 ’”《偃溪闻禅师香山录·上堂》云：“五日不升堂，三八不入室，供是众人办，饭是借米吃。 ”《清拙澄禅师建长录》：“举龙济修山主‘诸佛不出世，四十九年说’颂，师和二首，代五参上堂。 ”忠曰：“日本古亦有五参。 ”《中巖月禅师崇福录》云：“五参，众立定，师出来，大众如例问讯云云。 ” 发布时间：2025-05-21 05:12:18 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/54464.html