标题：善知识

内容：
忠曰：“或称师家，或称道友，或师家呼学者，皆为善知识。

知识者，友之义，谓知识其面也，非博知博识之谓也。

《维摩经》什法师注云：‘众生利钝有五品：第一、但见他无常，其心便悟；第二、见知识无常，其心乃悟云云。

’《正法念处经》云：‘诸凡夫若见知识，若见妇女，心则生贪。

’《僧祇律》云：‘阿难！

有一知识檀越家，合门疫病死尽。

止此’《毗奈耶杂事》云：‘火生长者与诸亲、朋友、知识共辞别。

止此’皆谓友也。

《辅行》释善知识，引大经云：‘佛告大众：菩提近因，莫过善友。

止此’善知识即是善友，可知也。

”《传灯录·长沙景岑禅师章》云：“僧皓月问：‘天下善知识证三德涅槃未？

’师曰：‘大德问果上涅槃？

因中涅槃？

’曰：‘问果上涅槃。

’师曰：‘天下善知识未证。

’曰：‘为什么未证？

’师曰：‘功未齐于诸圣。

’曰：‘功未齐圣，何为善知识？

’师曰：‘明见佛性，亦得名为善知识。

’”《碧巖录》云：“大凡宗师，须与人抽钉拔楔，去粘解缚，方谓之善知识。

”《僧宝传·玄沙备禅师传》云：“夫为人师匠，大不容易，须是善知识始得。

”《联灯会要·：“洞山初禅师示众云：‘夫善知识者，驱耕夫之牛，夺饑人之食，方名善知识。

即今天下，那个是真善知识？

诸人参得几个善知识来？

也不是等閑，直须是参教彻，觑教透，千圣莫能证明，方显丈夫儿。

’”忠曰：“已上称师家者。

”《法宝坛经》云：“大师告众曰：‘善知识！

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

善知识！

且听慧能行由得法事意云云。

’”忠曰：“此即师家谦呼学者为道友也。

”《法华经》云：“善知识者，是大因缘。

”《摩诃般若经》云：“‘云何菩萨亲近善知识？

’佛言：‘能教人入萨婆若中住，如是善知识，亲近咨受，恭敬供养，是名亲近善知识。

’”《释氏要览》云：“《摩诃般若经》云：‘能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是名善知识。

’《华首经》云：‘有四法是善知识：一、能令人入善法中；二、能障碍诸不善法；三、能令人住于正法；四、常能随顺教化。

’《瑜伽论》云：‘善知识具十功德：一、调伏；二、寂静；三、惑除；四、德增；五、有勇；六、经富；七、觉真；八、善说；九、悲深；十、离退。

且初调伏者，谓与戒相应，由根调故。

寂静者，定相应，由内摄故。

惑除者，信念以慧相应，烦恼断故。

德增者，戒定慧具，不缺减故。

有勇者，利益他时，不疲倦故。

经富者，多闻故。

觉真者，了实义故。

善说者，不颠倒故。

悲深者，绝希望故。

离退者，于一切时恭敬故。

’”《涅槃经》云：“阿难比丘说半梵行名善知识，我言不尔，具足梵行，乃名善知识。

”又第廿三卷广说善知识义。

忠曰：“《止观》作半因缘、全因缘。

然半梵行者，值遇善友，则成己身梵行半分也。

全梵行者，启发己行，得全备也。

”《根本说一切有部毗柰耶杂事》云：“阿难陁言：‘诸修行者，由善友力，方能成办。

得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。

’佛言：‘阿难陁！

勿作是语：善知识者，是半梵行。

何以故？

善知识者是全梵行。

由此便能离恶知识，不造诸恶，常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。

由是因缘，若得善伴，与其同住，乃至涅槃，事无不辨，故名全梵行。

’”又《杂阿含经》说。

发布时间：2025-05-21 05:06:35
来源：地藏孝亲网
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