标题：贫道

内容：
忠按：沙门，一翻乏道，乏即贫，然则贫道本沙门翻语，而世不省。

何也？

乃修道断生死贫穷之义。

《释氏通鑒·齐世祖武帝纪》云：“僧钟初见武帝于乾和殿，称贫道。

时畅元畅、 献法献见帝，每称名而不坐。

帝因问尚书王俭：‘先辈沙门见帝王何所称？

及预坐否？

’俭答：‘东晋时诸国，僧皆称贫道而预坐；中代庾冰、桓元欲使僧尽敬，朝议纷纭，事皆休寝；自宋至今，多预坐而称贫道。

’帝曰：‘畅、献二僧道业如此，尚自称名，况复余者？

挹拜则太甚，称名亦无嫌。

’自是，僧称名于帝王，自献、畅始也。

”又〈梁武帝纪〉云：“上以宝亮法师德居时望，每延谈说。

亮每对上，唯称贫道。

”《僧史略》云：“此方对王者，汉、魏、两晋或称名，或曰我，或曰贫道。

故法旷上书于晋简文，称贫道；支遁上书乞归剡，亦称贫道；道安谏苻坚，自称贫道，呼坚为檀越。

于时未为定式。

”《避暑录话》云：“晋、宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。

贫道亦是当时仪制定以自名之辞，不得不称者，疑示尊礼，许其不名云耳。

今乃反以名相呼而不讳，盖自唐已然，而贫道之言废矣。

”《百论胡吉藏疏》云：“沙门者，云乏道，亦云息心。

乏道者，以道断于贫乏也。

”《翻译名义集》云：“沙门，或云具名沙门那，此云乏道。

以为良福田故，能断众生馑乏；以修八正道故，能断一切邪道故。

”又云：“世言沙门名乏，那者名道。

如是道者，断一切乏，断一切邪道。

以是义故，名八正道为沙门那。

从是道中获得果故，名沙门果。

”忠曰：“沙门那，见《宝积》。

《宝积经·善住意天子会》云：‘大士所言沙门那者，义何谓也？

文殊师利言：天子若非沙门，非婆罗门，是则名为真沙门。

’”《世说》云：“支道林常养数匹马。

或言：‘道人畜马不韵。

’支曰：‘贫道重其神骏。

’”《释氏通鑒》云：“唐代宗召忠国师验太白山人。

忠云：‘算三七是多少？

’曰：‘国师玩弟子，三七岂非二十一？

’忠云：‘却是山人弄贫道，三七是十，何谓二十一？

’”忠曰：“唐时废贫道称者，言对王者耳，如于士庶，则今古何妨焉。

”

发布时间：2025-05-21 04:53:26
来源：地藏孝亲网
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