标题：七七日

内容：
《释氏要览》云：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。

《瑜伽论》云：‘人死，中有身 冥间化起一相，似身传识，谓之中有。

若未得生缘，极七日住；《中阴经》云：中有，极寿七日。

若有生缘，即不定。

若极七日，必死而复生。

如是展转生死，乃至七七日住。

自此已后，决定得生。

又此中有七日死已，或于此类。

由余业可转中有种子，便于余类中有生。

’今寻经旨，极善恶无中有。

既受中有身，即中下品善恶业也。

故论云：余业可转也。

如世七日七日斋福，是中有身死生之际，以善追助，令中有种子不转生恶趣故，由是此日之福不可阙怠也。

”《地藏本愿经》云：“鬼王无毒答圣女曰：‘此是南阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难；生时又无善因，当据本业所感地狱自然。

’”《灌顶随愿往生十方净土经》云：“普广菩萨语四辈言：‘若人临终未终之日，当为烧香，然灯续明，于塔寺中，表剎之上，悬命过幡，转读尊经，竟三七日。

所以然者？

命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神使生十方无量剎土，承此功德必得往生。

’”

发布时间：2025-05-21 04:52:33
来源：地藏孝亲网
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