标题：无主不处分过量房戒指授是非

内容：
亦名：僧私二地指授是非、僧私二地处分人是非行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若僧中无能羯磨者，一切僧就彼作处。

一人唱言：‘一切僧为某比丘指授房。

’三说亦得。

若处远隔水寒暑雨雪多病，不得并往者，应差二三人，不得羯磨四人。

往彼指授有四种人：一、越年，二、异界僧，三、作私房者多，四、妨难二处；悉皆不成。

即此律云使可信者看。

故知简别。

”资持记释云：“指授中，僧祇有二法，初至亦得，引第一僧法。

即比丘来三乞已，僧与处分法。

必无能秉，方开三说。

上二皆是僧作。

若处下，引第二僧差使法。

由前僧法，合众往彼；今为病等七缘，不得同往，故开遣使。

彼比丘亦于僧中三乞已，僧作羯磨差使观察，至彼审无妨难者；一比丘云：‘僧已示作房处。

’三说。

今钞不引。

不得羯磨四人者，谓白二差人，不得加四；彼云不得众羯磨众，故极至三人。

往彼下，简指授成不。

四种人即能指授比丘也。

第一，彼云，先年预指授。

以乞造必在年内，不当先与指授故。

二中，彼云，他界不名指授。

以不知此处妨难故。

第三，彼云，若僧中一人二三人不作房，不应指授。

不作者少，显作者多，恐相覆隐故。

若不作房者多，听作。

第四，彼云，若水中，非砂地、非碎石地、非石上、非火烧地。

反明非上水中，是下四地，方成指授。

以非生地故。

据此约处，亦由不善知法，妄行指授，还属简人。

即下转证。

律中，乞法比丘若不可信，众僧往看；若僧不去，应遣僧中可信者看。

”（事钞记卷一九·二五·二）

发布时间：2025-05-21 02:07:42
来源：地藏孝亲网
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