标题：无根波罗夷谤戒犯缘

内容：
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净戒本疏·十三僧残法：“犯缘具八：初是僧尼。

简下三众，谤恼情微，不废修行。

……二、作大比丘想。

三、有瞋心。

四、无根。

五、乃至对一比丘前；僧祇，若对所谤者前，语语僧残；善见，以瞋故不现前重事谤，得提。

六、以重事。

七、言了。

八、闻知。

”行宗记释云：“后七缘中，复列第二者。

显前所立，是今已废；但使能谤无根，不问所谤净秽也。

五中，乃至对一比丘者，此显对说不必在僧。

僧祇，对所谤前复加陵辱；语语僧残，制之切也。

善见，不现前者，或不对所谤，或不在众中，私屏泛说。

不为僧治，故罪轻降。

”（戒疏记卷九·四·三）资持记释云：“列缘中，第二缘。

准疏古解有二：初约体净，彼据戒本非波罗夷为证。

次师约想净，即如钞引；文中，初出彼所立；故下，准疏是今师引破，彼云，无余是重，作是曾犯。

是则明知有犯，亦成谤罪，岂须想净耶？

今师但据自无三根，不论彼境净秽；循古引示，而非所取，故别立第二。

八、前人知者，但取所对，不必所谤。

”（事钞记卷一九·二九·二○）

发布时间：2025-05-21 02:07:16
来源：地藏孝亲网
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