标题：发戒缘境宽狭

内容：
行事钞·随戒释相篇：“就中有四：一、能缘心。

现在相续心中缘。

二、所缘境，境通三世。

如怨家，境虽过去，得起恶心，斩截死尸；现在怨家子，有可坏义；未来诸境，可以准知。

故缘三世而发戒也。

……三、发戒，现在相续心中得。

四、防非者，但防过去未来非，现在无非可防。

”资持记释云：“初能缘心中，现在简过未，相续简一念。

业疏云，念念虽谢，不无续起，即以此心，为戒因本。

二中，初示境。

如下，举事显相。

如与己为怨，其怨已死，即过去也；怨或有子，即现在也；孙虽未生，生必为仇，即未来也。

业疏云，当生之非为未来，是也。

旧以腹中子为未来者，误也，即属现在故。

于此三境，俱能起害；欲成净戒，必息恶心，故所缘境，遍该三世。

……三、发戒者，问：‘与上能缘何异？

’答：‘前是能缘心，此即所发戒；由彼受体，无可表示，还约能缘，以彰所发。

又前二作戒，后二无作；又三局受体，四落随行。

’四、明防非，初文，现在无非者，此约对治心行，以论三世。

防是预拟，不令起非；对治现前，则防未非；才失正念，即落过非；故知现在无有防义。

”（事钞记卷一六·二六·五）

发布时间：2025-05-21 02:06:25
来源：地藏孝亲网
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