标题：尽形寿药受法

内容：
亦名：受尽形寿药法子题：能授尽形寿药人作三法、授尽形寿药作三法、所受尽形寿药人作三法、比丘受尽形寿药作三法、药体、药分、口受尽形寿药法、气病因缘、尽形寿药、尽形药头随机羯磨·衣药受净篇：“受尽形寿药法。

佛言，一切咸苦酢辛，不任为食者，有病因缘，听尽形服，乃至灰土大小便等。

亦手受加口法云：‘大德一心念我比丘某甲，今为病因缘，此姜椒尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。

’三说。

若有余药，或白术散丸汤膏煎等，但不任为食者，牒名加法。

萨婆多云，如五石丸，随牒一名，余药通摄。

”（随机羯磨卷下·六·二）行事钞·四药受净篇：“尽形药四种：一、药无八患，如［非时］浆中说。

二、能授人作三法：一、火净；已后，无变生过。

二、与余药别。

谓含时食等药。

三、施心授与；情相领当。

三、所受比丘作三法：一、仰手受；心境与净人相同。

二、记识之；如上法，若单者不须。

三、分体分；谓紫苑丸是药体，而有羊肾为药分。

二法别来别受，总来合受。

四、加法。

（一、总受法）言：‘大德一心念，我某甲比丘，为气病因缘，此是姜、椒、橘皮及鳖甲、紫苑丸，尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。

’三说。

若丸散之中，随其本病，对病之药，有五十、三十别色，各依本方题名入法。

如前分别。

（二、别受法）若买药未足，随得入手，即加口法。

而体是尽形者，依本名加法。

若是时药、七日药者，如大枣、米、麦、豉、酱、羊肾、虎眼、鸱头、白蜜、酥、油之类，遇缘不得与尽形药头一时受者，应加法言：‘今为气病因缘，此是羊肾尽形紫苑药分，为欲共宿等。

’余词同上。

余者准此例之。

（三、自买法）若往市买药，令净人断价已，比丘依名自选取多少，一处着之。

然后令秤次第受取。

不得置地。

即觅比丘加之，不得过限。

”资持记释云：“［药］体是正药，［药］分即余助。

二法者，即手口二受。

……若［是时药、七日药者］下，次加药分。

注中，上八物是时药，下三物即七日药。

遇缘，谓他事所阻。

尽形药头，即药体之名。

”（事钞记卷三四·三一·一七）（请参阅‘非时药受法’六五八中）

发布时间：2025-05-21 02:05:49
来源：地藏孝亲网
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