标题：欲体

内容：
亦名：与欲欲体子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事行事钞·受欲是非篇：“辨体者。

欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。

以佛制有时限，一切同遵，若叛有罪。

自有单僧须者，如受戒舍忏等。

僧须我和，我不必须，佛不正制也。

”资持记释云：“明体中，业疏有三：一、者从法，想欲为体。

想阴心聚所摄名法。

二、者从相，色声为体，或动身色重病现相，或动声相广略四种。

三、者从事，即同今文。

初总标。

欲为能须，事即所欲。

除结界外，一切羯磨，大分二事。

说恣制同遵，余法皆别为也。

自下，别释，初明同须。

时限即半月、夏竟也。

叛即背也，疏云，必私逃叛，远出亦犯。

自有下，次明别须。

单僧须者，私不须也。

僧须我者，恐乖别也。

我不须者，非己事也；非谓无心同须法事。

”（事钞记卷五·三·五）羯磨疏·集法缘成篇：“释欲体者有多种。

从法以言，谓想欲等，如杂心通中说也。

从相以论，色声为体，或动其身色，或动其声相也。

从事以论，则有二种事，一、单僧须（私事）者，如受忏二法等，别人不预，故僧须之。

二，互须（僧事）者，如说恣等，至期必说，说必在僧，若不求觅，僧便有罪，必私逃叛，远出亦犯，是知俱须也。

”济缘记释云：“出体中有三，初、想欲者，想是连引，正取欲心以为今体，须知两别，不可相混。

言从法者，即三聚中心法所摄。

下指杂心，彼通明心法，故曰通中。

论问曰：‘云何心法等聚？

’答曰：‘想欲及触慧，念思与解脱，忆定及与受，此说心等众。

想欲触慧 念思脱忆定受十，并心聚摄。

’论自解云，想者于境界取像貌，欲者于缘欲受也。

谓于所缘，心欲领受。

次、色声中，如注五种，现相动色，余四动声；广说具仪，即兼二种。

三、从事者，羯磨所被，不出二种，即僧私二事。

私事则秉法之僧，须我成法。

僧事则彼此同制，僧别相须，不求有罪，明僧须也；私逃亦犯，明别须也。

上三明体，初是能欲，后是所欲，中即欲法。

”（业疏记卷五·二·一五）

发布时间：2025-05-21 02:03:19
来源：地藏孝亲网
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