标题：归依法即归依自他尽处

内容：
亦名：归依法即归依断欲无欲灭谛涅槃子题：尽处、尽谛、自身尽处、他身尽处、断欲、无欲、灭谛、集因、苦果、正道、道谛、三谛无处、圣人归自身尽处、凡夫归他身尽处羯磨疏·诸戒受法篇：“又问：‘何所归者，名归法耶？

’答：‘归于断欲无欲灭谛涅槃是也。

’又问：‘为归自身尽处，他身尽处耶？

’答：‘自他尽处，俱可归也。

’尽处者，谓灭谛体，即三谛所无之处是也。

由诸众生闻佛正教，依观修行，集因既倾，苦果便丧。

诚由正道之所对治，病除药灭，即尽谛也。

若药不除，又是其病。

如筏喻者，可以情求。

故取自他法所成德，即三谛所无，方为正法。

不但言说为法，既是非情，知何用功。

上明自身尽处，即初果受归。

谓倾三结，三随结转也。

今时下凡所受归者，俱是他身所尽处。

”济缘记释云：“法中，初问，答中。

三果见思，通名为欲；断欲即学人；无欲即无学。

由断故无，无即灭谛出世之果；灭即涅槃寂灭之理。

此所归法体也。

次问，尽处，即上灭谛。

为归自己最后所证，为归他境已成就者。

答文可见。

牒释中，初文为三：初、总示法体。

灭谛尽谛，翻传异耳。

二、由下，别叙修证，初明苦集二谛。

所谓知苦断集。

集因即三毒四住；苦果即三界六道。

诚下，次明道灭二谛。

所谓修道证灭。

正道即三学八正。

病即苦集；药即道谛；尽如病差。

三、若下，重遣法见又三：初举喻。

金刚般若云，汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？

若通喻四谛；苦集如此岸，灭如彼岸，道喻船筏；不舍船筏，非至岸矣，故曰可以情求。

故下，二、显体。

法所成德，法即八正。

苦集病亡，修道药遣，二执已破，空理现前，即三谛无处，是圣所证。

不下，三、遮妄。

灭理体寂，故是非情。

非口议心缘所及，故云知何用功。

次拣凡圣中，初明圣人归自。

以自证故。

三结即三谛下各有结惑。

结惑既破，三谛乃亡；转归灭理，故引三随结转。

今下，次明凡夫归他。

由自未得，故归他证。

”（业疏记卷一○·一三·一七）

发布时间：2025-05-21 02:02:37
来源：地藏孝亲网
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