标题：比丘之治罚化教通道俗

内容：
亦名：治罚比丘化教通道俗子题：摄钝根法、治破戒法、不许俗治比丘、不对俗治比丘、十种胜想、涅槃穷累教本决了正义行事钞·僧网大纲篇：“且明化教，教通道俗。

（一、大集经）大集云，若末世中，有我弟子多财多力，王等不治。

则为断三宝种，夺众生眼，虽无量世修戒施惠，则为灭失。

广如第二十九卷护法品说。

又云，若犯过比丘应须治者，一月两月苦使；或不与语；不与共坐；不与共住；或摈令出，或出一国，乃至四国有佛法处。

治如是等恶比丘已，诸善比丘安乐受法，故使佛法久住不灭。

（二、十轮经）（一、摄钝根法）十轮经云，若有钝根众生，为欲发起善根因缘。

懈怠少智，忘失正念，贪着住处、衣服、饮食四事供养，远离一切诸善知识。

如此众生，教令劝化；料理僧事，及以佛法，和尚阇梨。

是为安置营事褔处。

（二、治破戒法）若声闻弟子，心不恭敬，不坚持戒，为法久住而调伏之。

若起心念，教令心悔。

又须言语而谪罚者，驱令下意，终不与语。

亦于僧中谪令礼拜；诃诘嫌责；不同僧利。

或在僧前四体布地，自归伏罪；或时驱出不得共住。

我知众生心所趣向，为利彼故，广说诸经地狱等苦，为欲调伏破戒众生。

（三、不许俗治）若诸比丘护持戒者，天人供养，不应谪罚。

除其多闻及持戒者。

若有破戒而出家者，能示天龙八部珍宝伏藏。

应作十种胜想，佛想，施心，若有破戒作恶威仪，当共软语，乃至礼足。

后生豪贵，得入涅槃。

是以依我出家，持戒破戒，不听轮王宰相谪罚，况余轻犯？

破戒比丘，虽是死人，是戒余力，犹如牛黄麝香眼药烧香等喻。

破戒比丘，为不信所烧，自堕恶道；能令众生增长善根。

以是因缘，一切白衣皆应守护，不听谪罚。

四方僧众布萨自恣，三世僧物饮食敷具，皆不预分。

（四、不对俗治）优婆离白佛，若非法器，云何驱遣？

佛言，我不听俗人讥诃；比丘得作。

复有十种非法，即得大罪。

若僧不和，于国王前、［婆罗门前］、王眷属前、大臣前诃，白衣、妇女小儿中、僧净人前、比丘尼中、本怨嫌人前［嗔恚心诃］。

如是等，假使举得少罪，亦不应受。

……（三、涅槃经）涅槃中，种种示相已，云，于毁法者，与七羯磨，为欲示诸行恶行者有果报故。

当知如来即是施恶众生无恐畏者，以现在治罚，息将来大怖故。

若善比丘置不诃责，当知是人佛法中怨；若能驱遣举处治罚，是我弟子真声闻也。

”资持记释云：“化教，标中。

通道俗者，略示化义；显下制教唯局道也。

下引三经，初引大集，通道俗治；次十轮中，唯听道治，不许俗治；后引涅槃，且明道治。

下更引文亦通二众；决通同异，并在下明。

……十种胜想者：一、应作念佛想；二、应思惟圣戒；三、当起施心；四、柔和质直，常行忍辱；五、不生卒暴，心无狂乱；六、喜乐正法；七、常好闲静阿兰若处；八、欲入涅槃无畏之城；九、共软语；十、礼足。

”（事钞记卷七·三·一三）行事钞·僧网大纲篇：“问：‘前十轮经不许俗治，涅槃、大集令治恶者？

’答：‘十轮不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治；必愚闇自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。

又涅槃是穷累教本，决了正义；纵前不许，依后为定。

两存亦得；废前又是。

’”资持记释云：“问中，二经相违，故须和会。

答中，初两存释。

又下，废前释。

穷即训极，累谓嘱累；一代所归，故云教本。

决前不了，故是正义。

两下，双结。

”（事钞记卷七·三○·一七）

发布时间：2025-05-21 02:01:49
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/48850.html