标题：金陵清凉益禅师法眼〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

内容：
禅师讳文益，余杭鲁氏子。

七龄秀发。

依新定全伟律师落发。

诣越州开元希觉律师，受具足戒。

及觉公盛化四明。

益往习毗尼，工文章。

觉大奇之，俄辞去。

初谒长庆棱道者，无所契悟。

与善修洪进，自漳州抵湖外。

将发而雨，溪壮不可济。

顾城隅有古寺。

解包休于门下，雨不止。

入堂，有老僧坐地炉。

见益而曰：此行何之。

曰行脚去。

又问如何是行脚事。

对曰不知。

曰不知最亲，益疑之。

三人者附火，举肇公语。

至天地与我同根处。

老僧又曰：山河大地与自已，是同是别。

益曰同，琛竖两指。

熟视曰：两个，即起去。

益大惊，周行廊庑。

读字额曰石山地藏。

顾语修辈曰：此老琛禅师也。

意欲留止。

语未卒，琛又至。

雨已止，业已成行。

琛送之问曰：上座寻常说，三界唯心。

乃指庭下石曰：此石在心内，在心外。

益曰在心内。

琛笑曰：行脚人着甚来由。

安块石在心头耶。

益无以对之，乃俱求决择。

寻皆出世，益住临川崇寿。

僧子方者问曰：公久亲长庆，乃嗣地藏，何意哉。

益曰：以不解长庆说。

万象之中独露身故。

子方举拂子示之。

益曰：拨万象，不拨万象。

子方曰：不拨万象。

益曰：独露身轺。

子方曰：拨万象。

益云，万象之中闦。

子方于是悟旨。

叹曰：我几枉度此生。

益谓门弟子曰：赵州曰：莫费力也。

大好言语，何不仍旧去。

世间法尚有门，佛法岂无门。

自是不仍旧故。

诸佛诸祖，秪于仍旧中得。

如初夜钟，不见有丝毫异。

得与么恰好，闻时无一声子闹。

何以故，为及时节。

无心曰死，且不是死。

止于一切，祇为不仍旧。

忽然非次闻时。

诸人尽惊愕道，钟子怪鸣也。

且如今日道，孟夏渐热，则不可。

方隔一日，能校多少。

向五月一日，道便成赚。

须知校丝发不得。

于方便中，向上座道不是时，盖为赚。

所以不仍旧。

宝公曰：暂时自肯不追寻。

历劫何曾异今日。

还会么，今曰只是尘劫。

但着衣吃饭，行住坐卧。

晨参暮请，一切仍旧。

便为无事人也。

又曰：见道为本，明道为功。

便能得大智能力。

若未得如此。

三界可爱底事，直教去尽。

纔有纤毫，还应未可。

祇如汝辈睡时，不嗔便喜。

此是三界昏乱，习熟境界。

不惺惺，便昏乱。

盖缘汝辈杂乱所致。

古人谓之夹幻金。

即是真，其如矿何。

若觑得彻骨彻髓，是汝辈力。

脱未能如是。

观察他什么，楼台殿阁。

诸圣未必长把却汝手。

汝未必依而行之。

古今如此也。

又曰：出家儿，但随时及节便得。

寒即寒，热即热。

欲识佛性义，当观时节因缘。

古今方便不少。

石头初看肇论。

至会万物为已者，其唯圣人乎。

则曰：圣人无已，靡所不已。

乃作参同契。

首言竺土大仙心，无过此语也。

中间亦只寻常说话。

夫欲会万物为自已去。

盖尽大地无一法可见。

已而又嘱曰：光阴莫虚度。

所以告汝辈，但随时及节，便得。

若也移时失候，即虚度光阴。

于非色中作色解。

于非色作色解。

即是移时失候。

且道色作非色解，还当得否。

若与么会，便是没交涉。

正是痴狂两头走，有什么用处。

但守分过时好。

尝指竹问僧曰：还见么。

曰见。

益曰：竹来眼里，眼到竹边。

曰总不与么。

益笑曰：死急作么。

有偈曰：三界唯心，万法唯识。

唯识唯心，眼声耳色。

色不到耳，声何触眼。

眼色耳声，万法成辨。

万法匪缘，岂观如幻。

大地山河，谁坚谁变。

周显德五年戊午七月十七日示疾。

李国主驾至，慰问甚勤。

闰月望，剃发沐浴。

辞众讫，跏趺而化。

颜貌久而如生。

阅世七十有四，坐五十有四。

夏公卿李建勋已下，素服奉全身。

于江宁丹阳乡建塔。

谥大法眼禅师。

〔惠洪〕赞曰：玄沙论三句。

初无金银铜轮之语。

不然，殆与教乘何异哉。

琛公精深广大。

唯以直下便见，拟成剩法为要。

非三句所能管摄也。

益以仍旧自处。

以绝渗漏句为物，颇事边幅。

而永明乃其的孙。

岂所谓深山大泽，龙蛇所由生者耶。

发布时间：2025-05-21 01:58:19
来源：地藏孝亲网
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