标题：南康云居齐禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

内容：
禅师名道齐，生金氏，南昌人也。

幼依百丈明照禅师得度。

种性猛利，经行燕坐。

以未明已事为忧。

持一钵遍历丛林，学心不息。

时法灯禅师，住南昌上蓝。

齐往依之。

法灯使知藏司。

法灯偶见齐呼曰：每见举祖师西来意话。

藏主如何商略。

齐曰：不东不西。

法灯曰：若与么会，了无交涉。

曰未审尊意如何。

法灯良久曰：西来有甚意便去。

齐于是顿悟其旨。

初住高安大愚。

有搜玄拈古代别之语。

盛行诸方，号东禅。

尝谓门弟子曰：达磨言，此方经唯楞伽，可以印心。

吾读此经，偈曰：诸法无法体，而说唯是心。

不见于自心，而起于分别。

可谓大慈悲父，如实极谈。

我辈自不领受，背负恩德，如恒河沙。

或问曰：然则见自心，遂断分别乎。

齐曰非然也。

譬如调马，马自见其影而不惊。

何以故，以自知其影，从自身出故。

吾以是知，不断分别，亦舍心相也。

祇今目前，如实而观，不见纤毫。

祖师曰：若见现在，过去未来亦应见。

若不见过去未来，现在亦不应见。

此语分明，人自迷昧。

或又问龙济曰：一切钟鼓本无声。

如何信之无声齐。

曰祖师曰：如鼓声无有作者。

无有住处。

毕竟空故，但诳凡夫耳。

若鼓声是实有。

钟声俱击，应不相参。

所以玄沙曰：钟中无鼓响，鼓中无钟声。

钟鼓不交参，句句无前后。

若不当体寂灭。

如何得句句无前后耶。

后移住幽谷山双林禅院。

又迁住云居，凡二十年。

至道三年丁酉九月示疾。

八日申时令击钟集众。

维那白众已集。

齐笑叙出家本末。

揖谢辅弼丛席者曰：今日老僧以风火相逼。

特与诸人相见。

且向什么处见。

向四大五阴处见耶。

六入十二处见耶。

是种种处不可见。

则只今相问者是谁。

若真见得可谓后学有赖。

良久曰：吾化后，当以院事累契瑰，乃化。

阅世六十有九。

坐四十有八夏。

〔惠洪〕赞曰：余赞大愚东禅碑。

碑载齐悟契之缘。

法灯曰：西来有甚意。

以校传灯曰：他家自有儿孙在，之语误也。

昔有僧问赵州。

如何是祖师西来意。

答曰庭前柏树子。

又随而诫之曰：汝若肯我与么道，我则辜负汝。

汝若不肯我与么道，我则不辜负汝。

而昧者剿之。

使古人之意不完，为害甚矣。

故并录之。

发布时间：2025-05-21 01:58:00
来源：地藏孝亲网
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