标题：浮山远禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

内容：
禅师名法远，郑圃田人也。

出于王氏。

年十九，游并州。

见三交嵩禅师，求出世法。

嵩曰：汝当剃落。

堕三宝数，乃可受法。

远曰：法有僧俗乎。

嵩曰：与其为俗，曷若为僧。

僧则能续佛寿命故也。

于是断发，受具足戒。

谒汾州昭公。

又谒汝海省公。

皆受记冚。

天禧中，游襄汉隋郢。

至大阳，机语与明安延公相契。

延叹曰：吾老矣。

洞上一宗，遂竟无人耶。

以平生所着直裰皮履，示之。

远曰：当为持此衣履。

求人付之如何。

延许之曰：他日果得人，出吾偈为证。

偈曰：杨广山前草，凭君待价焞。

异苗翻茂处，深密固灵根。

其尾云，得法者，潜众十年，方可阐扬。

远拜受辞去。

依滁州琅琊觉禅师。

应舒州太平兴国寺请。

说法为省公之嗣。

次住姑苏天平山，又住浮山。

既老退休于会圣岩。

因阅班固九流，遂拟之作九带。

叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。

其一曰：佛正法眼带。

其二曰：佛法藏带。

其三曰：理贯带。

其四曰：事贯带。

其五曰理事纵横带。

其六曰屈曲带。

其七曰妙挟兼带。

其八曰金针双镚带。

其九曰：平怀常实带。

学者既已传诵。

远曰：若据圆极法门，本具十数。

今此九带，已为诸人说了。

更有一带，还见得么。

若也见得亲切分明。

却请出来，说看。

说得分明，许汝通前九带圆明道眼。

若见不亲切，说不相应。

唯依吾语，而为已解，则名谤法。

大众到此如何。

众无语，远叱去之。

举僧问夹山，如何是夹山境。

答曰猿抱子归青嶂后。

鸟衔花落碧岩前。

法眼曰：我二十年来，将作境语会。

远曰不作境会，作么生会。

僧曰：师意如何。

曰：犀因玩月文生角。

象被雷惊花入牙。

或远云，直饶不作境语会，亦未会在。

何谓也云犀因玩月文生角。

象被雷惊花入牙也。

远玉骨插额，目光外射。

状如王孙，凛然可畏。

初欧阳文忠公，闻远奇逸。

造其室，未有以异之。

与客棋，远坐其旁。

文忠收局，请远因棋说法。

乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家着棋相似。

何谓也，敌手知音当机不让。

若是缀五饶三，又通一路始得。

有一般底，只解闭门作活。

不会夺角冲关。

硬节与虎口齐彰。

局破后徒劳逴斡。

所以道，肥边易得。

瘦肚难求思。

行则往往失粘。

心粗而时时头撞。

休夸国手，谩说神仙。

赢局输筹即不问。

且道黑白未分时一着，落在什么处。

良久曰：从前十九路。

迷悟几多人。

文忠嘉叹久之。

远偈语妙密，诸方服其工作。

三交嵩公赞曰： 黄金打作轭石箸。

白玉碾成象牙梳。

千手大悲拈不动。

无言童子暗嗟吁。

又作明安延公赞，曰：黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。

于斯二无碍，木马火中嘶。

远雅自称柴石野人。

殁时已七十余。

少时与达观颖公。

薛大头七八辈游蜀，几遭横逆。

远以智脱之。

众以其晓吏事，号远录公。

发布时间：2025-05-21 01:57:02
来源：地藏孝亲网
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