标题：现前毗尼释名

内容：
子题：毗尼、律、律吕、二十四节气戒本疏·七灭诤法：“言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。

此是意也。

言毗尼者，此云律也。

律者，分也，笔也。

谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。

又如世法据刑约制。

道法亦尔；依根附教，各有差降，不可乖越，故曰法也。

律字安聿，聿者笔也。

必审教验情，在笔投断；如斯面对，故曰毗尼。

如初解也。

”行宗记释云：“翻名示义。

谓下，别释，初释分义。

一年十二月，奇月为律，偶月为吕。

律为阳，吕为阴。

一律一吕，各有二气。

六律六吕，共二十四节气。

故今喻据量，判断无滥。

又下，次释笔义，初约俗律释。

上卷云，笔即法家之象是也。

据刑，谓刑名；约制，即条制。

有作据形约听，误也。

依根，即三根；附教，即律文。

律下，正合笔义。

从人从聿，象人执笔。

说文曰，聿所以书也，楚谓之聿，吴谓之不律书君过故，燕谓之弗，秦谓之笔。

审教，谓详法制重轻，验情谓察用意深浅。

俗中判断，落笔定刑，况今律乘，准判即决。

举彼类此，故曰如斯。

言面对者，即现前义。

如初解者，指上三五现前。

”（戒疏记卷一六·四四·一四）

发布时间：2025-05-21 01:55:52
来源：地藏孝亲网
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