标题：理忏属利根

内容：
子题：破戒、不名破戒、清净真实悔过、惭愧护法是根本忏随机羯磨·忏六聚法篇：“先论利根依理断业。

如涅槃经云，若有修习身戒心慧，能观诸法犹如虚空。

设作恶业，思惟观察。

能转地狱重报，现世轻受。

若于小罪不能自出，心初无悔，不能修善，覆藏瑕玼，虽有善业，为罪垢污，现世轻报，转为地狱极重恶果，是为愚痴。

若犯四重五逆谤法，名为破戒。

有因缘故，则可拔济。

若披法服，常怀惭愧。

生护法心，建立正法。

我说是人不名破戒。

成实论云，有我心者，则业烦恼集。

若无我者，则诸业不能得报，以不具故。

未曾有经云，夫人修福，须近明师修习智慧，悔重恶业。

华严经云，譬如幻师，能幻人目，诸业如是。

若如是知，是名清净真实悔过。

”（随机羯磨卷下·二三·一三）羯磨疏·忏六聚法篇：“引涅槃文。

为救重逆，惭愧护法，是根本忏。

引成实者，为明理忏之本据也。

须识倒本，即谓我源。

俗人尚云无固无我，强作抑制，我心无我。

况是圣法，不可虚言说为无我。

引未曾有者，以力不专制，须得善友。

引华严者，识业非有，随心妄起。

如我身心，岂是实耶？

了知如此，分见分除。

不了此理，渐昏渐厚，何时可净？

如磨镜喻，可以知之。

”济缘记释云：“利根中，释涅槃文。

注中三节，初转重为轻，二、转轻为重，三、忏除重逆。

疏中略释后段。

惭愧以善翻恶，护法以功补过。

此二最要，故是根本。

次、成论中。

理忏本据，谓识我也。

举俗为况，劝令观察；论语云，子绝四，无意无我，无必无固。

强作抑制，不可纵也；我心无我，本不有也。

三、未曾有经。

明须师友，有所助也。

华严，初明达妄。

了下，次明入证。

内凡三贤分见；初果十地分除。

”（业疏记卷二二·一九·一六）

发布时间：2025-05-21 01:55:45
来源：地藏孝亲网
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