标题：檀越施时现前得施法

内容：
亦名：时现前得施法子题：时定、处定、人定、法定、夏食行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）初时现前者，施主将衣物至安居处，数安居人多少，各分衣物是也。

不须羯磨，直尔分之。

四种定故。

一、时定，同是七月十六日，若夏未满，受衣得罪。

二、处定，同此界内前安居人。

三、人定，非外界者，现前同住。

四、法定，皆直数人相参堕筹分。

（二、引文显相）四分，不得异处安居，异处受衣。

乃至安居未竟，亦不得乞衣受衣。

又云，僧得安居衣。

破为二部，令数人多少分。

又云，以三衣施佛，诸比丘人与两端[叠*毛]，为安居故。

若留夏食而分者，佛言，食随施主意，不应分。

”资持记释云：“时现前中，初示名相。

安居是时，数人即现前。

不下，明分法。

……夏食，谓所余斋粮。

衣有别属，食味是通；故分不分异也。

”（事钞记卷三一·三六·一）随机羯磨·诸分衣法篇：“时现前得施法。

时有比丘在异处结夏安居已，复于异处住，不知何处取物分，佛言，听住日多处取；若二处俱等，听各取半。

若大得可分，应随数人分，或堕筹分。

乃至一人直尔摄取，不作心念法。

”（随机羯磨卷下·一八·八）羯磨疏·诸分衣法篇：“时现前法中，以安居故，为福故施；随其劳限，各取分也。

”济缘记释云：“安居施者，即是时也；随劳限者，谓现前也。

”（业疏记卷二一·三二·四）

发布时间：2025-05-21 01:47:42
来源：地藏孝亲网
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