标题：檀越施衣三种僧得

内容：
亦名：僧得施三种子题：四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。

二种僧得须作法者，四种不定故。

迦提月中，随日即是，故时不定。

随处作得。

随人集分，但令及法，即三不定。

法不定者，五人已上，展转分之；余则对首及心念也。

就二部僧得，一往随人多少，物亦相参，等半分已，随部立法，如文显之。

以僧尼无共法也。

（二，辨异）（一、引他计）（一、立义）有人言，时僧得者，直尔摄取，以四定故。

留至非时，方作法分。

（二、释妨）‘若尔，何以文言相待亦嘱取者？

’答：‘有三义：一、元是界内，二、身同受施，三、有安居劳。

后来界外，阙他二义；故制不应此处安居，余处取衣也。

（二、明今解）今解须法。

若不作者，何名为僧？

何名限约？

界外来至，何得不给？

若许不与，此即现前，非僧得矣。

故文云，彼得夏衣，应心念口言等。

即是加法也。

又十五二律云，安居时僧得施者，应受持，若净施人；不尔者，后来比丘应共分。

故知须也。

’济缘记释云：“辨异，他解中，初科，初立义。

彼谓时僧得有时中分，不用作法；或留非时分，即须作法。

四定，一、局迦提时，二、局坐夏处，三、局安居人，四、局直分法。

……今解中，初句判定。

若下，显过有二，一、不作法过，二、不给外客过。

故下，引证，初引本律。

具如注中。

又下，次引他部。

分物入手，未曾持说；后来有分。

验知通收，义须法约。

”（业疏记卷二一·二七·七）

发布时间：2025-05-21 01:47:33
来源：地藏孝亲网
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