标题：沙弥出家受戒法

内容：
亦名：度沙弥法、沙弥戒受法、十戒受法、受十戒法、受沙弥戒法子题：与剃发法、授十戒法、授沙弥戒体法随机羯磨·诸戒受法篇：“度沙弥法。

律中度罗[目*候]罗为最初。

僧祇云，若年七岁，解知好恶，与出家；过七十，卧起须人，不得度，若能修习诸业，听出家。

若初欲出家者，为说苦事，一食、一住、一眠、多学，问答能者度。

与剃发法。

时诸比丘辄度人故，众僧不知。

佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。

若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。

作是白言：‘大德僧听。

彼某甲欲求某甲比丘剃发。

若僧时到，僧忍听。

与某甲剃发。

白如是。

’作白已，唤入众中与剃发。

度人法式，广如钞中。

五分云，先与受五戒已，后受十戒。

授十戒法。

佛言，若在僧伽蓝中度令出家者，当白一切僧。

白已，听与出家。

应作如是白云：‘大德僧听。

此某甲从某甲比丘求出家。

若僧时到，僧忍听。

与某甲出家。

白如是。

’授戒体法。

善见云，阿阇梨告言，汝随我语，教汝受三归。

答言尔。

又应问遮难发戒缘起，准如经律，例须具问。

方乃授云：‘我某甲归依佛，归依法，归依僧，我今随佛出家，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。

三授已便得戒。

我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，我今随佛出家已，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。

三结已，与戒相。

尽形寿不杀生，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不偷盗，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不淫，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不妄语，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不饮酒，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不着华鬘香油涂身，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不歌舞倡伎及故往观听，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不得高大床上坐，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不非时食，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

尽形寿不得捉生像金银钱宝，是沙弥戒，能持不？

答言能持。

此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。

’如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。

依如僧祇律，应为说十数：一者一切众生皆依饮食，二者名色，三者痛痒想，四者四谛，五者五阴，六者六入，七者七觉意，八者八正道，九者九众生居，十者十一切入。

其列数释相对治显正，并广如行事钞中说。

”（随机羯磨卷上·一九·五）

发布时间：2025-05-21 01:45:29
来源：地藏孝亲网
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