标题：第一佛略教偈

内容：
亦名：毗婆尸如来略戒经子题：法体偈、忍辱第一道、第一道、佛说无为最、无为最、毗婆尸佛、婆沙佛、钵沙佛、羼提、贤劫、鞞婆尸佛含注戒本·七佛略戒：“忍辱第一道，佛说无为最。

出家恼他人，不名为沙门。

此是毗婆尸如来，无所著等正觉，说是戒经。

此贤劫前九十一劫出兴于世。

一百年中常说此偈，后方广说。

”（含注戒本卷下·二○·九）戒本疏·七佛略戒：“初法体偈中分二，上半明忍行之益，下半示不忍之损。

（一，释上半偈）（一、约因果释）就初忍法有三：一、法思惟，二、他不益，三、安苦也。

于辱生忍，故曰忍辱；行功既强，入道最胜，故曰第一道。

此明因行也。

因不虚设，必能感果。

是以次句明涅槃体寂，不为诸相所迁，故曰无为；出离中胜，故曰最也。

（二、就因释）又释，忍力最大，不为缘动，名曰无为；诸行中胜，故曰最也。

（三、对戒释）又释，夫欲净澄戒行，必以忍法为先，既令戒净，故先叹忍也；忍成戒净，有相自亡，故次叹无为也。

（一，释下半偈）下半诫劝中，沙门名息恶之士。

今内违外恼，便乖出俗形名也。

……此是毗婆尸者，显前所说有劫佛名也。

此佛在贤劫前九十一劫出世；由中间劫空，故远取有劫佛，以成七世也。

乃至后弥勒佛兴，即以尸弃为第七之祖也，如是广知。

本曰毗婆尸，或曰婆沙，钵沙，此译同为广说也。

”行宗记释云：“第一佛（毗婆尸如来），上半偈中，初科，又二，初释上句。

前通列三忍。

法思惟者，谓于诸法，安忍思择，而不劳倦；二、他不益者，彼怨加害，而不反报；三、安苦者，众苦逼迫，安然忍受。

今释忍辱，即当第二。

梵语羼提，此翻忍辱。

行功强者，经云，忍之为德，持戒苦行，所不能及。

因不下，次释下句。

无为即目涅槃自体；诸相即生住异灭四相，简诸有为，随相迁变，有坏灭故。

次释，忍力大者，经云，能行忍者，乃可名为有力大人；不为缘动，缘即恼辱等。

后释，欲附所宗，故兼戒行。

以戒净故，业遣惑除，故云有相自亡。

……题名中，初总示。

毗婆尸，如下自翻。

此下，别释，初明劫数。

此依长阿含经所列，下六并尔。

此佛出世，三会说法，度三十四万八千人。

贤劫者，慈恩劫章云，即此住劫称贤劫，二十劫中第九劫，此界成后，有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。

在前九十一劫者，谓跨过空劫，逆数坏住成，更跨一空劫，复取坏为八十劫，即当前住劫第十劫，故云远取有劫等。

欲顺世谛，以七为祖故也。

弥勒兴时，除毗婆尸，故以尸弃为第七；若据相承，合云第一，此约从亲至疏，以释迦为始，远劫为第七也。

乃至后佛出世，第减亦然。

本下，翻名。

梵言三别，毗字并同，故下二不举；智论亦云鞞婆尸，此翻种种具。

”（戒疏记卷一六·五三·一九）

发布时间：2025-05-21 01:43:12
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/48291.html