标题：结界不得受欲

内容：
亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。

二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。

三、令知界畔，护夏别众护食护衣等。

十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。

故须尽集。

”资持记释云：“不受欲中三义。

初约结法。

对余羯磨明制缓急，有开不开；业疏续云，余法是众同之末，并依后起。

二、界弱者。

欲法本开，为成同界羯磨众法；地既不胜，欲将何用？

此义唯除结界，就余法明之。

疏云，自然本弱，僧事不行。

此明通制余法，下释唯开结界。

不开一结，用通僧界，诸务不立，故此白二，乃是前开。

上明结界未有欲法，以显不开。

下明欲本应僧，须在法地，不通自然。

欲是末缘，必凭僧起；界是作法，强故摄之。

旧记谬解不胜欲羯磨，故委示之。

三、令知界。

此义最优，文据复显。

余人不知者，若约同法，理合皆知；或容后忘，或是后来比丘，未立榜示，致有斯缘。

结处起疑，此文更显。

”（事钞记卷六·二三·一一）羯磨疏·诸界结解篇：“不得受欲者有三义：一、结界众同之本，理须通和。

余法众同之末，并依后起。

故不开欲也。

二、者自然本弱，僧事不行。

不开一结，用通僧界，诸务不立。

故此白二，乃是前开。

欲是末缘，必凭僧起。

界是作法，强故摄之。

三者结界本兴，为存限域。

依正两报，附此而知。

若开欲结，终非委练。

故十诵云，作羯磨人死，余不知相者，应舍更结。

非欲之致，可见意矣。

”济缘记释云：“明欲法，初义。

明其制急。

二中，初叙僧法不许自然。

唯一结界事须开耳。

首冠诸务，故云前开。

欲下，次明欲法必须法地。

僧本欲末，从本故胜。

三中，初正明。

为知界相，此义最长。

常途即以处为依报，人为正报。

今云两报，即摄三界；依报则摄食摄衣，知其持犯；正报则摄僧作业，知其和别；故云附此而知。

故下，引证。

文据明矣。

”（业疏记卷七·一六·一四）

发布时间：2025-05-21 01:42:21
来源：地藏孝亲网
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