标题：羯磨不得白读

内容：
亦名：白读羯磨不成子题：白读行事钞·通辨羯磨篇：“或复闇诵不入心府，临事致有乖违。

于即对众之中，执文高唱。

如斯等事，呈露久闻。

岂不以愚痴不学，自受伊责？

”资持记释云：“白读中，如后问决。

初叙非法。

岂下，彰过。

伊即训是，责即是罪。

不学无知，非法罪外加之。

”（事钞记卷五·四七·二○）行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘世中时有白读羯磨，作法成不？

’答：‘（一、判定）不成是定。

虽无明决，可以义求。

（二、引例）（一、戒本例）然羯磨戒本，作法相似。

戒本必令诵之，羯磨岂得白读？

故四分僧祇，半月无人诵戒，应差向他处诵竟，还本处说之；不得重说；乃至一人说一篇竟，更一人说。

若不能诵者，但说法诵经而已。

准而言之，若得读者，执文即得。

何须如此？

止不读之。

（二、咒术例）又俗中咒术之法，读文被事，皆不成就。

但以法贵专审，令背文诵持。

心口专正，加事便易。

必临文数字，出口越散。

故佛法中咒术，诵者加物遂成。

未闻读咒而能被事。

羯磨圣教，佛制诵持，况于咒术，律序自显。

必不诵者，终身附人。

（三、示亲闻）余亲问中国三藏，京辇翻经诸师云，从佛灭度来，无有此法。

’”资持记释云：“初问白读，谓对众公白而读，明非暗诵也。

如前所斥，恐生异计，故此决破。

答中，初句判定。

虽下，申理。

无明决者，非正教所断。

以义求者，生下所明。

戒本例中，言相似者，告众义同故。

故下，引示。

不得重说者，此明多人共往学诵，故不令重。

准下，推制意。

咒术例中，初明俗咒。

越谓言乖，散谓心乱，反上专正也。

故下，明道咒。

羯磨下，合例。

况，比也。

律序显者，彼云，神仙五通人，造设于咒术，如来立禁戒，半月半月说。

上喻下法。

必下，显制。

律云，五夏不诵戒、羯磨，尽形不得离依止，故云终身。

”（事钞记卷五·五五·一四）

发布时间：2025-05-21 01:41:08
来源：地藏孝亲网
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