标题：羯磨所被唯三人

内容：
亦名：十五种默然子题：十五种默然、五法不应默、五法应默然、五事应和合、羯磨唯加三人行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘羯磨所被几人？

’答：‘（一、正答）不同也。

若谏喻和诤，得加多少。

至于治举乞为，不得至四；名非法也。

（二、引证）四分，难事，得二三人一时受戒。

五分，通诸羯磨不得加四。

毗尼母云，诸比丘集作非法事，若有三四五伴，可得谏之；独一不须谏也。

何以故？

大众力大，或能摈出。

自得苦恼。

故应默然不言。

四分中十五种默，大同于此。

广如众网中。

’”资持记释云：“答中，初句总答。

若下，别示，上二句明通。

由是劝喻，不虑乖别故。

至下，显局。

治举违恼，或致破僧；僧不举僧，律文明制。

治举可尔。

乞为受忏，并是顺情；何以同禁不得至四？

学者寻之。

引证中，四分证上乞为。

五分下，彰部别。

和谏亦制，故云通也。

母论及下四分，并证治举。

文中四五伴可谏，不虑摈治；则知不得加众明矣。

十五种默者，杂犍度中，舍利弗见作非法，佛听默然，因说五法不应默：若作如法羯磨事虽如法，缘有差违，须诃令止；若得同意伴不虑众治，此同母论；若见小罪众有犯轻，僧体不失；为作别住谓在界外；在戒场上界中别界。

此二处非。

如是五法，默然者非法。

非法有罪，又不同意可诃不诃，复是默妄。

又云，有五法应默然：见他非法默然即舍利弗；不得伴亦同母论，钞云大同唯伴二句耳；犯重众有犯重，僧体已坏，诃无益故；同住非别界也；在同住地非场上也。

此二处如，故不应诃。

如是五法应默然。

此虽不同，由是开故，则非默妄。

又有五事应和合：若如法和合应来者来，三业俱集；若默住之得诃不诃；若与欲应与欲者与欲；若从可信人闻自不违故，他云如法，我亦同和；先在众中默然而坐前约作法时和，此明先在众中忍可所作。

下文指广，彼亦略示。

”（事钞记卷五·五八·三）行事钞·诸部别行篇：“四分，羯磨唯加三人，不得僧举僧；若谏，法通多少。

十诵中羯磨得加四人以上受具。

”资持记释云：“所被中，四分，法不加僧，且约举论；受忏差人，例亦不许。

举是违恼，恐成破别；谏是顺意，故通多人。

十诵，受具，义应同此。

”（事钞记卷四二·三七·六）

发布时间：2025-05-21 01:40:12
来源：地藏孝亲网
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