标题：触女人戒相触三种

内容：
亦名：触女人戒触相三种、身相触三种、相触三种子题：比丘触女约触明犯、女触比丘约乐论犯行事钞·随戒释相篇：“身者，从发至足也。

言相触者有三种。

（一、）初比丘往触。

无衣觉女、睡眠、新死、少分坏者。

但使往触着，不问受乐不受乐，皆犯僧残。

二者女来触比丘，不必须淫心。

而比丘要须动身受乐者，犯残。

此律文不了；今准十诵，言犯僧残。

若不动身而受乐者，此律吉罗。

若先有染心于前女，后女来触，比丘不动而受乐者，偷兰遮。

动则犯残。

如上并据二俱无衣以言。

（二、）若互有衣者犯偷兰。

（三、）二俱有衣犯吉罗。

”资持记释云：“三种者，初至以言，二俱无衣为一；若互下，互有为二；二俱下，俱有为三。

准疏分之。

初中又二：如文自标。

（一、）初比丘触女，方便自造；约触明犯。

初句标简。

无衣下即列四境。

但下断犯。

二、女触比丘，为彼所娆；约乐论犯。

初二句标简。

由为他触，不约前期，故云不必淫心；据后受乐，即淫心也。

而下断犯，又二，初约动身受乐，初断僧残，兼身心故。

此下，点示上判有所据故。

律不了者，以无动身受乐判犯句故；文云，欲心染着，动身不受乐，受乐不动身等，皆偷兰。

此下句有染心故兰，不同下文本无染故 但吉罗。

准十诵者，彼云，女人欲心摩触无衣比丘，比丘有欲心，身动受细滑，僧伽婆尸沙，此文明显，故今准决。

若不下，次约不动受乐。

复分三别；上约宿心有无，分吉兰异；下动犯残，即同上判。

此律吉者，文云，若女人作礼促足，觉乐不动身，吉罗。

如下，结示。

二互有中。

彼此有无为二句。

三俱有，为一句，通前共为四句。

并由染乐重轻故，罪分差降也。

”（事钞记卷一九·五·一二）

发布时间：2025-05-21 01:33:46
来源：地藏孝亲网
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