标题：说戒前僧同犯疑罪发露白法

内容：
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法子题：粥似正食、大重、忏重随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯疑罪发露白法。

佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：‘大德僧听。

此一切僧于罪有疑。

若僧时到，僧忍听。

此众僧自说罪。

白如是。

’然后说戒。

此但露罪，得闻说戒，本罪乃识已忏。

”（随机羯磨卷下·八·五）羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、叙过显法）就疑罪者。

此疑从事生，必对方除也。

如旦食粥，似于正食；至中还啖，有疑犯足；须待净人，方定罪目。

但露无瑕，便应净法。

故虽白露，本罪不灭；由未了知，不名忏断。

不同前白，识达无疑；告情及罪，事同对首。

有斯异也。

十诵云，一切僧同犯，单白向四方僧，后如法忏。

故知不灭矣。

（二、斥世愚教）今时奉教者，云我不清净，不合闻听。

此未了行教也。

律不徒然；必为来世；但恐大重，不应单白；纵重学悔，犹称清净；岂令身死总收取乎？

”济缘记释云：“疑罪中，初叙过相，粥似 正食，谓稠厚者，初出釜时，物画成字，即为正食。

未问净人，成否不决，故云疑也。

虽露不灭，与前故异。

十下，引证。

向四方僧，即发露也。

次科，初叙妄执。

耻己不净，遂不听戒。

此下，责愚教。

大重即四夷，忏重名学悔。

犯不思忏，积累至死，业随识去；即总收也。

”（业疏记卷一九·二七·一）

发布时间：2025-05-21 01:32:57
来源：地藏孝亲网
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