标题：说戒前僧同犯识疑白忏法

内容：
亦名：识疑同犯白忏后说戒法子题：二种智人、白忏、初二两果故心犯性、三果故心犯遮、四果误心犯遮含注戒本·戒经序：“佛言，谓所犯事未忏悔也。

有二种智人，有罪能见，见罪能如法忏悔。

若欲悔者，当诣清净比丘，说犯名字。

如法除已，方得闻戒。

乃至于罪有疑，亦如是说。

若僧并犯，无人可忏，不问识疑，白忏后说。

”（含注戒本卷上·三·九）戒本疏·释戒经序：“（一、释未忏）注中犯事未悔者，释成有罪相也。

但以无始无明，想倒为本；动念缘境，何得萧然？

唯有智人，能见能忏；自余惑重，何由开悟？

故律文云，无学果人不故犯戒；三果同凡，未免缘缚。

可不思哉！

（二、释悔法）注列智人以成行悔之法。

诣清净者，用显托境明心。

说犯名字，识相不虚也。

如法除者，明依教起悔，非泛滥也。

（三、释开白）识疑同犯开白忏者，罪据覆藏，对众陈情，白告悔断，同大忏也。

”行宗记释云：“释注中，初科，前牒示。

但下，推释，初叙犯多。

上二句示惑，下二句明业。

萧然谓清静无系之貌。

唯下，明忏少。

故下，引圣诫凡。

初二两果，故心犯性。

须斯二尼怨逼受乐。

三果故心犯遮。

四果误心犯遮。

次悔法中，初通示。

诣下，牒释。

托境，即所对人。

明心者，决所犯罪。

开白中，初科，罪据覆藏者，由覆成过，露则无故。

同大忏者，不异上篇众法悔故。

白文如羯磨；识罪白已即净，疑罪后决重忏；又偷兰已下诸篇皆灭，不开上二。

”（戒疏记卷三·二○·一七）

发布时间：2025-05-21 01:32:54
来源：地藏孝亲网
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