标题：说戒唯制诵不可读

内容：
亦名：诵戒、说戒羯磨不得执读子题：比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、白读含注戒本·戒经序：“若痴比丘，言先不诵，或有忘者，不成说戒，当依能诵戒者。

比丘五夏当诵使利，若诣比近学诵戒序，乃至余法。

还至本处，次第说之。

”（含注戒本卷上·二·一六）行宗记释云：“制诵中，以道假行成，行由教立，若非教本，行成虚丧。

将何依据，斯言有旨，焉得为僧，弃而不顾？

若论读经求利，则专忆忘劳；至于诵戒修身，而生平未瞩。

轮回长劫，非此而何？

律中愚痴比丘五夏不诵戒羯磨，尽形不得离依止。

……问中，白谓公白。

答中，初明乖理。

俟即待也。

故下，举事以质。

自古高僧，多尚持论，随言对答，执卷非能。

登犹对也。

自下，遮疑。

但人根各异，缘发不常；见闻触知，通皆入道。

但此方耳利，偏尚音闻；诵持训诫，尤多行益。

圣教苦制，终不徒然；自余别途，不可为例。

事钞举此比拟羯磨，故知二法白告义同。

”（戒疏记卷二·七五·一八）羯磨疏·诸说戒法篇：“说戒羯磨，俱是圣教，如世言令，未见执文，今所传授，还遵佛世，故于听说，何得执读？

又世中咒术，尚须诵持，方能成遂；圣制必依，不劳异解。

时常行事，读文作法，余法犹可，不成咎浅。

受戒一事，自陷负人，深不可也。

”济缘记释云：“初示制意。

本通说戒，因兼羯磨。

君父垂诫，义非读文，诵咒加持，足为明例。

时下，次斥时讹。

文明羯磨，说戒例然。

余法但自结罪，受法令他无戒。

深不可者，诫其改过。

”（业疏记卷一九·二四·一三）

发布时间：2025-05-21 01:32:44
来源：地藏孝亲网
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