标题：说戒增减不得至三

内容：
子题：增减说戒、强和合说戒行事钞·说戒正仪篇：“（一、引缘显相）四分，为外界[斗@斫]诤比丘来。

佛令增减说戒。

若知于十四日来，十三日前说；若十五日来，十四日说。

若已入界，当令入浴。

界内比丘出界而说。

若不得者，白僧言，今不得说，后十五日当说。

又不去者，更增至十五日。

若不去，强和合说。

（二、斥古伪传）但明二度；不云三度，至三必须同说。

亦无三度不说法灭之文，伪传于久。

律云，拘睒弥国六年不说，佛尚在世，何妨一国[斗@斫]诤，不得安乐，不阶圣果，名为法灭？

律中，阿难疑高胜比丘犯盗，经六布萨不与同法。

僧祇，相嫌二十年不说戒等。

”资持记释云：“增灭中，初引缘起。

业疏云，外界[斗@斫]诤，不自消殄，反来清众，尘染何疑？

佛下，引开法，初明减也。

然十四本是正日；亦为诤缘，故入减中。

若十六来，十五日说；由是正日，不名为减。

若下，明增后。

诤人入界，不得说故；延过两半，故云增也。

文有四节，初明即时潜避，未须增也。

令入浴者，众僧出界，使不知故。

若下，是第一增。

白僧者，作单白法。

又下，即第二增。

疏云，凶恶不忍，本界未和，故来异住，望同清荡等。

亦须单白。

若下，开与同法。

心本非和，恐废众事，且令同作，故云强也。

是则减为二日，增亦二半，增减皆二，在文可解。

斥古中，彼据善见十诵几时住世之文，便云不增至三；以三半不说，法即灭故。

初示律开限。

谅无他意，但恐僧事停废耳。

亦下，遮滥述。

律下，引文破，初本律二文。

拘睒弥者，因比丘[斗@斫]诤故。

言佛在者，显法非灭也。

何妨下，纵彼所计；一国可尔，而非都灭。

高胜比丘为长者门师，长者临终，将宝藏付之云，候我二子长大，与其好者，他日付弟，兄生恐心，来告阿难，阿难疑之，经六布萨不与同法，后阿难问，高胜具陈父意，阿难云，汝吉罗不犯。

次引僧祇，即弗迦罗聚落比丘妒兰若比丘有名利，彼十四来，语云十五说，待彼去后说，明日来，云昨日已说，汝叛布萨得罪，我不与汝共食，如是经二十年，故云相嫌等。

然彼二文，非谓不说；用此质前，文似非类；一往且望不同法边，得云不说耳。

”（事钞记卷一一·七·一○）

发布时间：2025-05-21 01:32:37
来源：地藏孝亲网
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