标题：说戒维那唱白法

内容：
子题：嘱授人筹、受筹、还筹、纳筹、清净妙偈行事钞·说戒正仪篇：“（一，先示打静法）其维那浴筹已。

至上座前打静处立，左手捉筹，右手捉打静椎。

其柄亦须香水净已。

打静法，如杂品中。

（二，正明唱告法）（一、审问监护）当举手打一下，告云：‘大德僧听，众中谁小，小者收护。

’三说，收谓收摄众具；护谓监护法事也。

有云并供养收筹者。

准上文中已具。

（二、召集圣凡）（一、正唱召集）又打一下，唱云：‘大德僧听，外有清净大沙门入。

’三说之。

（二、别斥异义）（(一)局召圣）有解云，大沙门者，宾头卢也。

准律，恐不集者更相检校，故作法命之。

不局贤圣。

（(二)加未具）有云，前加一白，未受具者出等。

四分，说戒不得妄驱沙弥；以戒本，说戒人自唱令出。

若依僧祇三律，维那在前唱出。

故彼戒本云，说戒者言，未受戒者已出等。

若高座诵外宗戒本，维那依前唱出。

（(三)加不清净）不须道及不清净者出。

以言中所嘱，事在高座序中。

或自发露，便应说戒。

（三、告众受筹）如是唱讫，又打静云：‘大德僧听，此众小者已收护，未受具已出。

诵四分戒本不须此言。

外清净大沙门已入。

内外寂静，无诸难事；堪可行筹广作布萨。

我某甲比丘为僧行筹作布萨事。

僧当一心念作布萨，愿上中下座各次第如法受筹。

’三说已。

云并受嘱授人筹（即与欲者筹）。

（四、行大僧筹）（一、受筹）便来至上座前，互跪授之；上座偏袒互跪合掌；诸僧一时随上座仪式。

上座说偈言：‘金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果；我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

’说已，受取，两手擎而顶戴之；或可受已顶戴说偈。

（二、还筹）彼后收筹者，至上座前，亦同威仪。

当还筹时，复说偈言：‘具足清净受此筹，具足清净还此筹；坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。

’便还他筹，不得复座，待供养已。

（三、纳筹）如是展转乃至大僧讫。

收筹者来至上座所，授之。

上座取已，便数知之。

（五、行沙弥筹）维那后来打静一下云：‘次行沙弥筹。

’三说已，有沙弥者，径往坐所行之；并取嘱授者。

乃至僧中一遍通告云沙弥筹；或有大僧将欲来者。

如是收已，依前付数。

（六、取数告众）（一、上座告数）维那复至上座所，互跪取数时。

上座当告云，僧有若干，沙弥若干，都合若干。

（二、维那起唱）维那即起打静云：‘大德僧听，此一住处一布萨。

大僧若干，沙弥若干，都合若干人。

各于佛法中清净出家，和合布萨。

’上顺佛教，中报四恩，下为含识。

各诵经中清净妙偈，僧祇说云；‘清净如满月，清净得布萨；身口业清净，尔乃应布萨。

’”（事钞记卷一一·二一·二）

发布时间：2025-05-21 01:31:42
来源：地藏孝亲网
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