标题：说戒识疑同犯开白忏

内容：
亦名：说戒须忏净子题：灭业、无学尚酬往因、定业不转至佛犹偿戒本疏·释戒经序：“识疑同犯开白忏者，罪据覆藏，对众陈情，白告悔断，同大忏也。

（一、明业本难亡）何以得知者？

以凡造过，集谛所收；知苦断集，见道便克。

岂有自言，便净斯业？

（二、示律忏分齐）今诸戒首令忏已闻者，既悔前罪，断后相续，露过现前，于心无隐，便同净用，得预闻持。

不论往业招生增惑。

（三、对理观辨异）此但事悔伏业而已。

终须行净，深见我倒；知我倒本，相等虚空，但有妄缘，故缠三有。

审见此理，明白无疑，分得正见，方倾苦趣。

若此之悔，名为灭业。

业何可灭？

障不招生，故名灭矣。

乃至无学，尚酬往因，如身子婴病、目莲遭苦，可以类通，想不迷矣。

”行宗记释云：“开白中，初科，罪据覆藏者，由覆成过，露则无故。

同大忏者，不异上篇众法悔故。

白文如羯磨；识罪白已即净，疑罪后决重忏；又偷兰已下诸篇皆灭，不开上二。

次征意中，初科，初句征。

以下，释。

集谛，世间因也。

见道即初果。

此明至圣方断集业；凡夫口陈，岂能即断？

意显律忏不明业理，故可忏净。

次科，初明忏净所以。

律忏宗旨，此文极显。

不下，示教分齐。

业即业道，招生即苦道，增惑即烦恼道，此三心行，判归化教；律据违制，故非所论。

三中初二句蹑上律忏。

终下，发后理忏，初示理观。

且据小宗性空观析见无我理。

相空唯识，具在事钞。

我倒本者，即是无我，故举虚空为喻。

审下，判位。

言分得者，即内凡以上，不生恶道。

若此下，结示，初明行胜。

前但事伏，此理灭故。

业下，转释灭义。

不招生者，但无总报，不无别报。

定业不转，至佛犹偿；是故学人好自观察，常以善缘熏练心识，勿谓无罪。

业理灼然，华严偈云：‘假使百千劫，所作业不忘，因缘遇会时，果报还自受。

’佛言真实，无得自欺。

乃下，引示。

大论，舍利弗患风疾；增一，目连乞食，为梵士所打，骨肉烂尽。

皆谓酬往业。

据此可知理忏不灭。

”（戒疏记卷三·二一·一○）

发布时间：2025-05-21 01:31:28
来源：地藏孝亲网
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