标题：说戒鸣钟集僧

内容：
亦名：诵戒鸣钟集僧、鸣钟集僧子题：闻钟偈行事钞·说戒正仪篇：“（一、作相集僧）鸣钟集僧。

不局沙弥，并须入堂。

若沙弥有缘，依法与欲；后须筹数。

若犹有闻疑之相，尽界求觅唤之；若无有相，依法而作。

（二、闻钟说偈）沙弥大僧二处各说戒者，鸣钟之时，各集二处。

应说闻钟偈。

增一阿含云：‘降伏魔力怨，除结尽无余；露地击犍稚，比丘闻当集。

诸欲闻法人，度流生死海；闻此妙响音，尽当云集此。

’”资持记释云：“集僧中，初科，前明尽集。

不局等者，即大小同行法；下约二处集，即是别法；两明其相，意令通晓。

若犹下，明检校。

次科中，初明集处。

即在堂外行立。

应下，明说偈。

即须大众同声说之。

若云打钟人说者，合在前明；岂待集至堂前方令说耶？

又业疏云，律令旧住净人下位打者，此召僧法制，非具道者所为，必无二人，方听兼助；必使净人，令说何益？

又文中显言闻钟偈，岂是能打耶？

有人执本缘起是阿难鸣钟时说，便云此偈是打者说，又辄改闻为鸣。

委如别破。

下诸偈词，相承不解；人虽诵之，多迷文理；略为科释。

闻钟二偈，初偈明事用，后偈明所期。

初中，上半明功；下半显用。

四魔强盛，能障善道，故有力也；欲相侵害，故如怨也。

结即三界见思；尽无余者，即无学极果也。

上句修因，下句证果。

后偈中，上半明所集之意；下半明能集之愿。

闻法人者，总凡圣也。

云集者，喻其奔赴也。

”（事钞记卷一一·一六·一五）

发布时间：2025-05-21 01:31:21
来源：地藏孝亲网
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