标题：诸大德我今欲说波罗提木叉

内容：
子题：木叉、说戒前陈单白已是告僧、说戒后文敕听例皆召别含注戒本·戒经序：“诸大德，我今欲说波罗提木叉。

”（含注戒本卷上·三·四）戒本疏·释戒经序：“初云诸大德下，举宗标示也。

（一、释诸大德）诸是不一之名。

显教正训，广必四人已上，故云诸也。

大德不异前通。

问：‘广说戒法，其必在僧；如何今告乃言别也？

’答：‘戒法通收，何隔僧别？

望法是僧，望机是别；法被在人，故须问别，不足怪也。

’（二、释木叉）文云，我今说木叉者，正标宗也。

木叉，果德之名。

戒克在因，今言果者，因中说也。

光师戒本云，我今说戒者，以名显时心，略隐果号。

而今所引，乃是律文。

不可全蔽，故须出也。

”行宗记释云：“问中，如羯磨告众，则云大德僧听。

单对一人，则云大德心念。

今此对僧反彰别号，故须问释。

答文，初二句通示戒法。

以制总十方，法分三位，故曰通收。

望下，正答来问。

望法是僧者，单白广说故。

望机别者，检问自行故。

私释，若准羯磨初令同听，乃是告僧。

后责同忍，云诸长老，亦是问别。

今此说戒，前陈单白，已是告僧。

后文敕听，例皆召别。

据斯比拟，义无异也。

次释木叉，初中，上文标判。

木叉下，考名会释。

克，定也。

次科，先示古意。

彼谓果号乍闻难晓，以文举梵言，义非现行，故云以名等。

而下，指非。

恐乖圣旨，不可改作；则古今两别，是非可见。

蔽，覆也。

”（戒疏记卷三·一○·一九）

发布时间：2025-05-21 01:26:28
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/47784.html