标题：诸篇今家三方便

内容：
亦名：三方便、方便罪相子题：部有二义、初二篇立三方便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本戒本疏·诸篇方便：“大门第三，诸篇方便。

（一，标示所出）四分诸律，但言方便；不约篇聚位立多少。

今依明了论，解律说罪，有五部者。

（二，引疏以解）彼疏释云，此间为篇，今依本义，立名部也。

故知梵本各有所由，翻经之家，以意商度，以篇译之。

何事纭纭浪诤字也？

故彼解云，何故名部？

有二义故：一、成就根本义，二、随顺根本义。

初之二篇，立三方便。

下诸篇聚，立二方便。

故云第一波罗夷部有十六罪；一一各有四部，成十六罪。

（一、列示因本）一者远方便。

如行淫时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。

二、者次方便。

动身就彼，口陈欲作。

此对人灭，通名吉罗。

若准十诵多论，此则初篇远方便偷兰。

名虽有异，对人不殊也。

故彼文中，初二两篇，各有远近方便，位分三阶。

初篇近者，界内僧忏；初篇远者，二篇近者，合为一阶，界外四人边悔；二篇远者为第三阶，一人前悔。

俱号偷兰，忏同堕罪。

若依本律，初二两篇不成之罪，同号偷兰；至于定罪，不分轻重。

可依上律，如法治之。

广如删补羯磨疏钞。

三、者近方便。

至彼人边，或欲摩触，身未交前，是偷兰遮。

为行淫故触，不为戏乐故触，所以不成僧残。

故此偷兰对僧忏也。

第四、身交，是根本也。

（二、结成部义）前三方便，皆为成犯，故名部也。

若根本未成，前三可忏；若已成就，则随根本悉不可忏。

”（戒疏记卷四·一二·八）（请参阅附录二‘方便罪相表’一五○页）

发布时间：2025-05-21 01:26:23
来源：地藏孝亲网
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