标题：护恶触

内容：
亦名：恶触护净子题：行食护净、不净手、诸器护净、担待护净、致织、有过药行事钞·四药受净篇：“护恶触。

（一、行食等触）（一、过钵）十诵，比丘食竟，以己不净钵及食与沙弥白衣；沙弥白衣洗钵竟，还着僧器中，是名净。

一心过与，则无恶触。

准此，器下残食，令净人益授，有触失。

（二、受行）五分，若无净人行食，比丘受已行之。

无净人，御乘行船，比丘亦得。

（三、除简）僧祇，若净人，持不净手谓先捉比丘恶触食者，行糗饭与僧者，上座一人得不净，余人名净。

若净人持净糗写不净糗上，得抄取上。

若不净糗写净糗、上，一切不净。

若着净二、在不净器中，得[打-丁+(讯-言)]取中央。

若抖擞筐器，一切不净。

十诵，若净食中着不净食，应却者除之，余者食之。

饼果等亦尔。

准此诸[打-丁+(讯-言)]者，由食相可别者。

必净秽 相滥，即应都换之。

（二、诸器等触）（一、缘开）僧祇，若晒谷时，比丘在上行者，当脚处使净人[打-丁+(讯-言)]去。

若难事急，虽蹈无罪。

必天雨无净人，得自遥掷净席物覆，提净[专*瓦]石镇之。

忘覆食器亦尔。

（二、错误）若厨屋中有诸酥油瓶甘蔗竹苇束，比丘取七日油蜜瓶，误捉净油瓶来。

余人见不得即语。

待至已问：‘是何等油？

’答言：‘七日油。

’当语置地，不得名字，还得七日受。

以误触不成故若令取净油，俗人不解，误持七日油来。

亦如上法。

准口法有失。

自余错捉亦尔。

若言审悉看灰瓶已持来。

此比丘内手瓶中，错把净糗看故名净；若还放瓶中，即为不净。

余并例之（三、器具）器中明触者，一切叶卷是器，舒者非器。

盘缘没[麸-夫+黄]麦为器。

长床、坐床、绳床、致织为器。

船在水中，车驾牛时非器，无者为器。

……（三、担待等触）（一、十诵）十诵，比丘与沙弥担食在道中，食时与沙弥，沙弥还与比丘者，若先不共要得食。

反此不得。

使沙弥担食度水恐没溺者，乃至得负担之，虽捉不犯。

至岸莫捉。

……（二、四分）四分，若酥油瓶不覆，无净人者，自手捉盖，悬置其上。

谓缘净也。

……（三、善见）善见，比丘以气嘘净器者名触。

（四、五分）五分，酥油瓶卒翻，应自正，勿得离地。

若恶人以僧不净米一把投净米中，可分者除之，不可分者，趣去一把。

（五、四分）四分，自散种子，若生为菜，听食。

移菜植之，以重生故，亦得。

余果菜例同。

若沙弥小，捉净食过水，听比丘扶。

若上阪亦得扶。

若举悬净食，须安床几橙等，令得上下。

（六、十诵）十诵，负净人上取，大比丘自手触食吉罗。

有病服有过药者，屏处勿令人见。

（七、鼻奈耶）鼻奈耶，得籴米以待宾。

谓令净人受取。

”资持记释云：“护恶触中，以文相交参，大分三段。

……器具中，初总示诸器床等。

致织者，或绳或藤，密穿之者。

……善见，气嘘理须净洗。

嘘，呵也。

世有呵手捉经像衣钵者，转增秽也。

……有过药，即曾犯触宿者，病故开之。

或云五辛者非。

”（事钞记卷三四·六·一九）

发布时间：2025-05-21 01:26:00
来源：地藏孝亲网
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