标题：足数白衣

内容：
亦名：不足数白衣、有具戒缘须俗服者亦足数、白衣行事钞·足数众相篇：“上明僧相，并形同出家，相有滥故，得共法事；必着俗服，相形明了，亦无同法之义。

十诵白衣，谓本受戒不得者；亦有受后难缘，须着俗服者，亦应同法，由本是僧。

即知作法之时，穷问界内俗人之中，颇有曾受具戒不舍者不。

要答无者，方无别众。

”资持记释云：“释中，初科，初通示。

谓前列二十三种，并由形滥同法须简。

古谓白衣即本具戒，缘须俗服之者，故特点之。

十下，牒释，初正释。

业疏云，此与边等，何异重来？

前十三难，有过障戒，此好白衣，五、八、十、具，虽并心净，不妨加法，参差不成，仍本名故。

亦下，反古义，初示所以。

疏云，今不同之，不以威仪定僧体状，内具戒见，财法应僧；外亏道相，为缘亦得。

即知下，因示行事。

”（事钞记卷四·三六·一六）羯磨疏·集法缘成篇：“有人云，即有具戒，缘须俗服者，故不足数。

以无僧威仪也。

今不同之，不以威仪定僧体状。

内具戒见，财法应僧；外亏道相，为缘亦得。

如五大色，不合受持，为缘服用，岂不秉法？

可以例也。

”济缘记释云：“为缘即有难，如十诵中和尚师僧着俗服得戒是也。

善见比丘为贼所剥，听着五大色衣，即是俗服，脱临法席，岂不足数？

”（业疏记卷四·三三·二○）

发布时间：2025-05-21 01:25:08
来源：地藏孝亲网
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