标题：迦提五利

内容：
亦名：五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利 子题：夏竟、迦提月、迦絺那、迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时摄非时 济缘记·释集法篇：“五利，即开五戒：一、畜长；二、离衣；三、别众；四、背请；五、食前后至他家，不嘱同利。

夏竟求衣，此五为妨，故佛权开，名为五利。

”（业疏记卷三·八·一九） 行事钞·安居策修篇：“明迦提利法，因明解结界法。

初中，若四月十六日结者，至七月十五日夜分尽讫，名夏竟。

至明相出，十六日后，至八月十五日已来，名迦提月。

明了论云，本言迦絺那；为存略故，但云迦提；此翻为功德。

以坐 夏有功，五利赏德也。

广如自恣后法。

” 资持记释云：“迦提分三，初明时限。

此谓无衣常开一月。

二、释名义。

引论翻名，注文释义。

三、指广。

问：‘下篇既广，此何重示？

’答：‘若论受利，虽自恣后；然所获利，全由夏功。

又彰夏时四月制开分齐。

又此论无衣，后约有衣。

’‘若尔，有衣受法，此何不明？

’答：‘行事次第，合在自恣后故。

’”（事钞记卷一二·二九·一五） 行事钞·自恣宗要篇：“五利通塞者。

律中，受此衣故；畜长财、离衣宿、背请、别众食、食前食后至他家等，各如随相所明。

其畜长衣，始从七月十六日后受得，至十二月十五日一时说净。

余有时非时相摄，亦如随相（随戒释相篇）说。

”资持记释云：“五利中，标云通塞者，通谓五月得利；塞即时外不开。

此中止论有衣五月，其一月常开。

如安居篇，不可相滥。

通塞中，初通列五相。

总开八罪，畜长摄三十日、月望、急施；离衣含二聚、兰。

……所以开者，夏竟营衣，出入多务，若不开通，无成济故也。

准十诵，得九利：一、十夜长衣；二、六夜；三、一夜即二离衣；四、五缘留僧伽梨一、恐怖，二、雨，三、营大衣，四、浣染，五、深藏；六、五缘留雨衣；七、数数食；八、别众；九、二时不白入聚落。

四分不开非时，部别不同。

其下，别简畜长，初明分齐。

一年之中，五月为时，七月名非时。

余下，指相摄。

时前十日开受急施，即非时摄时也；自恣竟，不为安居施者，时摄非时也。

”（事钞记卷一三·四二·七）

发布时间：2025-05-21 01:24:03
来源：地藏孝亲网
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