标题：迦絺那衣受衣法

内容：
亦名：受迦絺那衣法、受功德衣法、受功德衣羯磨 子题：受迦絺那衣羯磨、横叠、叠、五缀 行事钞·自恣宗要篇：“（初，置衣法式）明正受。

应取横叠，二尺一缀，如是五缀，置箱中，在上座前。

僧祇，应襞叠衣置箱中，众华散上。

（二，秉法行事）（一、先禀法）（一、简众和僧法）明和僧受衣，应鸣钟集僧。

即简破夏、不安居人、犯僧残等，如上列人，并令别坐一处，以不同受衣故。

余合受者，共坐一处。

虽二处别坐，应同众法。

即须索欲问和，答云：‘受迦絺那衣羯磨。

’上座白言：‘大德僧听。

今日众僧受功德衣。

若僧时到，僧忍听。

僧今和合受功德衣。

白如是。

’（二、差持衣人法）如是白已。

与一比丘，应问言：‘谁能持功德衣者？

’答：‘某甲能持。

’应作羯磨云：‘大德僧听。

若僧时到，僧忍听。

僧差比丘某甲，为僧持功德衣。

白如是。

大德僧听。

僧差比丘某甲，为僧持功德衣，谁诸长老忍。

僧差比丘某甲，为僧持功德衣者默然，谁不忍者说。

僧已忍差比丘某甲，为僧持功德衣竟。

僧忍默然故，是事如是持。

’（三、持衣与法）彼从座起，礼僧足，在上座前，互跪合掌。

当羯磨，持衣与之。

‘大德僧听。

此住处僧，得可分衣，现前僧应分。

若僧时到，僧忍听。

僧持此衣，与比丘某甲，此比丘当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持。

白如是。

大德僧听。

此住处僧，得可分衣，现前僧应分，僧今持此衣，与比丘某甲，此比丘当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持，谁诸长老忍。

僧持此衣，与比丘某甲，此比丘，当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持者默然，谁不忍者说。

僧已忍持此衣，与比丘某甲，受作功德衣竟。

僧忍默然故，是事如是持。

’（二、正受衣）（一、申敬取衣）彼即应起执衣箱，至上座前，互跪顶戴已，授与上座。

上座亦顶戴。

如是三反已，置箱上座前。

左手拨除华已，右手执衣头，置左手中，二尺许，又取一叠，如是四叠，并置左手中，来上座前。

（二、次第授与）上座见来，即互跪舒手。

其人即右手取叠头，授与上座；又却行一叠，付第二上座；如是却行尽第四上座。

（三、对陈词句）彼付衣已，还至第二上座下间，手执衣口云：‘此衣，众僧当受作功德衣；此衣，众僧今受作功德衣；此衣，众僧已受作功德衣。

’三说。

彼诸比丘，应作是言：‘其受者，已善受；此中所有功德，名称属我。

’如是各各说已。

答言：‘尔’。

（四、收[袖-由+聂]次行）即应起至第四上座前，右手执衣，置左手中；如是四[袖-由+聂]，取已。

至第五上座前，还如第一上座法。

（五、行讫告众）如是乃至下座已。

还来上座前，执衣向僧互跪白云：‘今僧和合受功德衣竟。

’” 资持记释云：“横叠者，从长量也。

叠即是[袖-由+聂]。

两头两缀，中间三缀，五缀则为四叠。

准此，长量止八尺许明矣。

”（事钞记卷一三·三七·八）

发布时间：2025-05-21 01:23:51
来源：地藏孝亲网
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