标题：道刑与俗刑

内容：
亦名：佛律与俗律 子题：道刑、俗刑、佛律、俗律、古刑、墨刑、劓刑、宫刑、割刑、刖刑、肉刑、今刑、笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑、大辟、轘裂、磔尸、枭首、衅鼓、三族、夷及三族 戒本疏·解开名义：“俗有九流，法流其一。

故世付法皆约刑科。

道与俗违，刑名乃异。

至于处断，必依恒法。

……律者法也，终始有仪，于佛教中，可成此义。

故篇聚之设，三世同遵，适化乃殊，性戒常定。

俗律不尔，代有沿革。

古用肉刑，墨、劓、宫、割、刖。

故俗律云刑者成也；一毁其肉，终身永定，不可复也。

今则笞、杖、徒、流、死，用代古法。

至于大辟，亦有重轻；轘裂、磔尸、枭首、衅鼓，夷及三族，戮通支党。

斯例甚众，未可殚言。

至于五刑，比拟常定，通名法也。

”行宗记释云：“汉书艺文志云，全身保国，凡有九流。

谓国家文典不出九类，故曰九流。

一、儒流，二、道流，三、阴阳流，四、法流，五、名流，六、墨流，七、纵横流，八、杂流，九、农流。

具如资持下二委释。

法流第四，今疏所指。

付法，付即与也。

约刑科者，按其科条，不妄加减也。

道下，会同道俗，上二句示制异。

五篇七聚为道刑。

古今五刑为俗刑。

……征同异中，初征。

律下，释，又二，初明佛律。

终始有仪，谓轨范一定，无改异故。

三世同者，众学中云，佛观过去未来诸佛。

婆论解云，佛结五篇戒，皆观三世等。

适化殊者，随宜度物，非一概也。

戒常定者，称业制教，无二途也。

上云篇聚，则遮性皆同；而下但云性戒，此显遮戒随时不无少异故。

俗下，次显俗律，初二句标异。

古下，引释。

古刑中，墨谓刻额涅之以墨；劓即截鼻；宫谓男割其势，女幽闭之；割即截耳；刖谓断足。

此五通名肉刑。

故下，释名。

可解。

此与尚书不同；彼云墨劓剕宫大辟；彼剕即此刖足，彼无割刑，此无大辟。

旧云此是秦法。

今刑中，答即鞭刑；杖即大笞；徒即徒役；流则移处；死即绞斩。

上通列五刑。

至下，别示死刑。

大辟音辟，法也。

轘裂上音患，车裂尸也。

磔尸谓张尸钉之。

枭首，斩首悬之。

衅鼓，杀人以血涂鼓。

三族，庄子云，父族、母族、妻族。

或云父子孙为三。

秦法，一人有罪，夷及三族。

夷，戮，并杀也。

支党，内外亲属也。

斯下，结上沿革，以显全乖。

殚，尽也。

至下，取古今皆五，以明片涉之义。

”（戒疏记卷一·四○·一八）（请参阅‘九流’二五中）

发布时间：2025-05-21 01:21:23
来源：地藏孝亲网
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