标题：钱宝受取法

内容：
亦名：受取钱宝法 子题：不净物、净不净物、净语 行事钞·随戒释相篇：“僧祇云，不净物者，金银钱，不得触故。

余宝得触，故名净；不得着故，名不净物。

若不净者，自捉使人一切皆提。

若相成就，国土不用，得越。

若凡得钱，及安居衣直，不得手取；使净人知。

无者，指脚边地，语言是中知；着地已，自用叶[专*瓦]瓦等遥掷覆上。

后将净人令知持去；不可信者，令在前行；若可信者，任意掌举。

”资持记释云：“前定名体。

彼以金银钱为重宝，名不净物；余宝名净不净物。

初明重宝。

止列三种，多论七宝俱制，与此不同，不得触者，示不净义。

次释余宝。

除上三物，通收一切。

言得触者，不制捉故。

不得著者，同制畜故；着即贪畜；畜犯吉罪。

若下，次明犯相，初通明重宝。

若相等者，别显钱体。

言相成者，如胡胶皮木等钱，及此间镴锡之类；必国土尚用，亦应提罪。

若凡下，三、示受法。

使净人知者，或且令受，或即作法。

无者，谓无净人。

暂安地处，言是中知，即净语也。

令知持去者，若不可信，令持付他，但云知是；若可信人，即令掌举，须作净法。

”（事钞记卷二一·二○·一六）

发布时间：2025-05-21 01:20:21
来源：地藏孝亲网
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