标题：双持双犯单持只犯

内容：
子题：单持只犯、一切诸戒并二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持资持记·释持犯篇：“疏明双持双犯，则有二种。

初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两犯亦尔，凡所造恶，必无治故。

此可持奉用心，非正简判。

二、据教行，即诸戒中，或有教制奉行之者，若制若听，或事或法；且如三衣，教遣须具，依教而作，为作持，望无违犯，是止持，余皆类说；自余淫盗等，无制法者，并是单持只犯耳。

简判诸戒，正用此义。

如上双持，止持属此门，作持归后摄。

是则止持具有二种：一、对恶事明止，正是本位；二、对善事明止，兼收后门。

应知衣钵等事，前后俱明，约行须别，不可相滥。

余广如疏。

”（事钞记卷二六·一○·一六）戒本疏·持犯方轨：“双持只犯义，略分二意，初约心用，后约教行。

（一、约心用）若据心用以明持犯，一切诸戒，并二持犯。

何者是耶？

且如淫戒，顺教禁防，即止持义；观厌现前，无思染秽，纵有境逼，三时不乐，名为作持。

违作止犯；违止作犯。

（二、据教行）若据教行，必托境生，依教奉行，作而无犯。

何者是耶？

且如三衣，教遣备具，不敢违侮，名为止持；如教策修，顺行不犯，名为作持。

违此二持，便成两犯。

可同杀盗，有教开作，名作持耶？

”行宗记释云：“次双持犯，标中，语略。

合云双持双犯、单持只犯。

心用中，通诸戒者，凡持一戒，必起护心；望离恶边，即成止持；望起护边，复是作持。

两犯亦尔；违教作恶，必无对治。

文约淫戒，示相可解。

此谓二持两犯，各自相通。

非谓持中有犯，以善恶行别，违顺心乖故也。

次教行者，此门须约有教令行，方具二持。

如僧残二戒二房有处分 故。

三十中九戒长衣、月望、长钵、长药、急施，此五佛令净施故；二离、减六年，此三有羯磨开；畜宝说付俗人。

九十中十二戒说粗罪、辄教尼，有羯磨开；背请、别众，功德衣开；食前后、并非时入聚，有嘱法；足食、劝足，余食法开；残宿、不受、七日、尽形，开口法故；净施问主；僧事与欲。

提舍二戒尼指授，教令呵止；兰若受食，令语使知。

众学中一戒杖囊有法开。

此约戒本具双持者，余皆单持。

是则一切作持，其必兼止，若但止持，未必有作。

自余羯磨衣钵等事，则见广律。

文举三衣，其相甚显。

侮，音武，慢也。

可同下，对单持辨异。

以杀盗等无教开作，则无双义。

”（戒疏记卷四·四四·一二）

发布时间：2025-05-21 01:05:46
来源：地藏孝亲网
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