标题：玉泉昙懿禅师

内容：
福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。

绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。

大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。

慧小参，且痛斥，仍榜告四众。

师不得已，破夏谒之。

慧鞫其所证，既而曰：「汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？」师退院亲之。

一日入室，慧问：「我要个不会禅底做国师？」师曰：「我做得国师去也。」慧喝出。

居无何，语之曰：「香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。」师乃顿明。

后住玉泉，为慧拈香。

继省慧于小溪。

慧升座，举：「云门一日拈拄杖示众曰：‘凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。

衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。

行但行，坐但坐，总不得动著。

’」慧曰：「我不似云门老人，将虚空剜窟靇。」蓦拈拄杖曰：「拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。」卓一下曰：「凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。

唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。

进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。

即今莫有不甘底么？

试出来与拄杖子相见。

如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。

正恁么时合作么生？」下座，烦玉泉为众拈出。

师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：「适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。

若是玉泉则不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，」卓一下曰：「向这里百杂碎。

唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。

要行便行，要坐便坐。

进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。

且道不进不退一句作么生道？」良久曰：「闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」

发布时间：2025-05-20 22:06:41
来源：地藏孝亲网
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