标题：法住智与涅槃智

内容：
【法住智与涅槃智】 p0765 大毗婆沙论一百十卷十八页云：如世尊说：苏尸摩当知，先有法住智，后有涅槃智。

问：此中何者是法住智？

何者是涅槃智耶？

有作是说：知集智、是法住智。

知灭智、是涅槃智。

有余复说：知苦集智、是法住智。

知灭道智、是涅槃智。

或有说者，知苦集道智、是法住智。

知灭智、是涅槃智。

问：若尔；何故说先有法住智，后有涅槃智耶？

答：虽有法住智，在涅槃智后；而有法住智，在涅槃智前。

故作是说。

复有说者，知流转智、是法住智。

知还灭智、是涅槃智。

复次知缘起智、是法住智。

知缘起灭智、是涅槃智。

复次知生死智、是法住智。

知生死灭智、是涅槃智。

有余师说：近分地智、是法住智。

根本地智、是涅槃智。

云何知然？

经为量故。

如契经说：有诸外道、共集议言：佛未出时，我等多获名誉利养。

由佛出世，名利顿绝。

如日既出；爝火潜辉。

设何方便，名利如本。

然乔答摩、有二事胜。

谓善经论，形貌端严。

虽形貌难移；而经论易窃。

我众等内，有苏尸摩，念慧坚强，堪窃彼法。

若得彼法；名利如本。

既共议已；告苏尸摩。

彼由二缘，遂受众请。

一、爱亲友，二、善根熟。

便出王舍城，诣竹林精舍；谓苾刍曰：我欲出家。

时诸苾刍、将往白佛。

佛知根性，遣诸苾刍、度令出家，与受具戒。

彼后未久，诵三藏文，亦少解义。

窃作是念；欲利亲友，今正是时。

遂从竹林出，欲还王舍城。

然佛有遍照护法天眼，恒观世间谁能窃者。

时有五百应真苾刍、苏尸摩前、自赞己德。

我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

苏尸摩曰：仁等所证、依何定耶？

为初静虑？

为乃至无所有处耶？

诸苾刍言：我等所证、皆不依彼。

苏尸摩言：若不依彼；如何得证？

诸苾刍曰：我等皆是慧解脱者。

时苏尸摩闻已；芒然不识所谓。

便作是念：脱我亲友问此义者；我当云何？

还诣佛所，问如是义。

世尊告曰：苏尸摩、当知先有法住智，后有涅槃智。

苏尸摩曰：我今不知何者法住智？

何者涅槃智？

佛言：随汝知与不知，然法应尔。

时苏尸摩不果先愿。

然彼五百应真苾刍、依未至定，得漏尽已；后方能起根本等至。

由此故知近分地智、是法住智，根本地智、是涅槃智。

发布时间：2025-05-20 15:19:54
来源：地藏孝亲网
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