标题：阿罗汉唯住无记心而般涅槃

内容：
【阿罗汉唯住无记心而般涅槃】 p0783 大毗婆沙论一百九十一卷一页云：问：何故阿罗汉惟住无记心而般涅槃？

答：惟无记心、顺心断故。

谓善心强盛，坚住难坏；能令余心、长时续起，于心断不顺。

无记心羸劣，如朽败种，不坚住，易坏，不能令余心长时续起。

故于心断，最为随顺。

有说：以无记心、起过患少故。

谓善不善心、由二门，于生死中，起多过患。

一、由异熟果门，二、由等流果门。

无记心、但由等流果门起过患；非异熟果。

有说：以阿罗汉，背一切生故。

谓余有情将命终时，为当生故，极作意力，令善心起。

勿我当堕诸非爱趣。

阿罗汉背一切生，故不复作意；但住无记心、而般涅槃。

有说：以阿罗汉、不求趣异熟器故。

谓余有情、求趣当来异熟器故；将命终时，以极加行令善心起。

阿罗汉不求趣如是异熟器故；但住无记心、而般涅槃。

有说：阿罗汉住自性心，入于涅槃。

自性心者：即无记心。

以生生中，未尝无故。

或有一众同分中，无善心起。

谓已断善根，未相续者。

或有一众同分中，无不善心起。

谓已离欲界染者。

无有一众同分中，不起无记心者。

是以说无记心，名自性心。

惟住此心，入于涅槃。

有说：阿罗汉要住如上亲友心而涅槃故。

如人、欲适他土，亲友追送。

其下亲友、至门而返。

中至村界。

上至国境。

如是阿罗汉趣涅槃时，不善染污心，如下亲友；于离欲界及非想非非想处染时，即便舍离。

善心、如中亲友；于起无记心时，而便舍离。

无记心，如上亲友；于般涅槃时，乃便舍离。

有说：此是阿罗汉渐舍生死法故。

谓离欲界染时，舍一切不善心。

离非想非非想处染时，舍一切染污心。

起无记心时，舍一切善心。

入无余依涅槃时，舍一切无记心。

尊者妙音说曰：一切善心、皆是作功用起。

将命终时，不能复作功用。

是故惟住无记心、而般涅槃。

发布时间：2025-05-20 15:15:55
来源：地藏孝亲网
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