标题：命根 内容： 【命根】 p0812 瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？ 谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分；说名为寿生气命根。 二解　瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位，建立命根？ 此复几种？ 答：依业所引异熟，住时决定分位，建立命根。 此复三种。 谓定不定故；爱非爱故；岁劫数等，所安立故。 三解　显扬一卷十四页云：命根者：谓先业所引异熟六处，住时决定性。 四解　成唯识论一卷十六页云：复如何知异色心等有实命根？ 契经说故。 如契经说：寿暖识三，应知命根，说名为寿。 此经不说异色心等，有实寿体；为证不成。 又先已成色不离识；应此离识，无别命根。 又若命根，异识实有；应如受等，非实命根。 若尔；如何经说三法？ 义别说三。 如四正断。 住无心位，寿暖应无？ 岂不经说识不离身。 既尔；如何名无心位？ 彼灭转识。 非阿赖耶。 有此识因，后当广说。 此识足为界趣生体。 是遍恒续异熟果故。 无劳别执有实命根。 然依亲生此识种子，由业所引功能差别，住时决定；假立命根。 五解　广五蕴论十三页云：云何命根？ 谓于众同分，先业所引住时分限为性。 六解　五蕴论六页云：云何命根？ 谓于众同分中，先业所引住时决定为性。 七解　杂集论二卷二页云：命根者：谓于众同分先业所感住时决定，假立寿命。 众同分者：于一生中诸蕴相续。 住时决定者：齐尔所时，令众同分，常得安住；或经百年，或千年等，由业所引功能差别。 八解　法蕴足论九卷四页云：云何命根？ 谓彼彼有情，在彼彼有情聚中，不移不转，不破不没，不失不退，寿住存活，护随护，转随转，是命，是命根，是名命根。 九解　俱舍论五卷八页云：已辩二定；命根者何？ 颂曰：命根体即寿，能持暖及识。 论曰：命根即寿。 故对法言：云何命根？ 谓三界寿。 此复未了。 何法名寿？ 谓有别法，能持暖识，说名为寿。 故世尊言：寿暖及与识，三法舍身时，所舍身僵仆。 如木无思觉。 故有别法，能持暖识相续住因，说名为寿。 若尔；此寿何法能持？ 即暖及识，还持此寿。 若尔；三法更互相持。 相续转故。 何法先灭？ 由此灭故，余二随灭。 是则此三，应常无谢。 既尔；此寿应业能持。 随业所引相续转故。 若尔；何缘不许唯业能持暖识，而须寿耶？ 理不应然。 勿一切识，从始至终，恒异熟故。 既尔；应言业能持暖，暖复持识；何须此寿。 如是识在无色界中，应无能持。 彼无暖故。 应言彼识，业为能持。 岂得随情数为转计？ 或说：此识唯暖能持。 或复说言：唯业持识。 又前已说。 前说者何？ 谓前说言：勿一切识从始至终皆是异熟。 是故定应许有别法，能持暖识，说名为寿。 今亦不言全无寿体，但说寿体，非别实物。 若尔；何法说名寿体？ 谓三界业所引同分住时势分，说为寿体。 由三界业所引同分，住时势分相续决定。 随应住时，尔所时住。 故此势分，说为寿体。 如谷种等所引乃至熟时势分。 又如放箭所引乃至住时势分。 有、谓有行。 是德差别。 依箭等生。 由彼力故，乃至未堕，恒行不息。 彼体一故。 无障碍故。 往趣余方，急缓至时，分位差别，应不得有。 又应毕竟无堕落时。 若谓由风所障碍故，应初即堕。 或无堕时。 能障碍风，无差别故。 有别实物，能持暖识，名为寿体。 是说为善。 十解　大毗婆沙论二十七卷三页云：问：命根体为是一物？ 为多物耶？ 设尔；何失。 若一物者；何故断手等而不死，断头腰便死耶？ 若多物者；何故手等，彼断离身，而无有命？ 答：应说命根，体是一物。 问：若尔；何故断手足等而不死耶？ 答：命根有二种。 一、依具足身，二、依不具足身。 断手足等，令离身时，依具足身命根灭；依不具足身命根起。 命所依身，亦有二种。 未断手等，名具足身。 断手等时，名不具足。 断手等已；具足者灭。 不具足者生。 故命与身，相依而转。 问：何故断头及腰便死，断手足等而不死耶？ 答：头腰二处，是大死节；故断便死。 手等不然。 复次欲界有情，依段食住。 喉通段食，腹为食依；故断二处，命根便断。 复次头是眼等多根依处；断之便坏眼等诸根。 腹是息风所依止处；断腰腹坏，息无所依。 故断二处，命根便断。 手等不尔。 不可为难。 有说：命根，体是多物。 手足等中，命根各别。 所依，能依，数量等故。 问：若尔；何故断手足等令离身时，而无有命？ 答：以手足等，系属身故。 彼若离身；命便不起。 如手足等未离身时，是身根依，名有情数。 离身不尔。 命根亦然。 故彼离身，命便不起。 评曰：应说命根，体是一物。 有一命故，名有命者。 如有一心，名有心者。 有一心灭，名无心者。 一受，一想，一思，亦然。 如是有情，有一命故；名有命者。 而此命根，唯是异熟不相应行。 如心受等，一有情身，一剎那顷，有一无二。 十一解　大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：命根云何？ 答：三界寿。 十二解　品类足论一卷七页云：命根云何？ 谓三界寿。 十三解　入阿毗达磨论下九页云：先业所引六处相续无间断因，依之施设四生五趣；是名命根。 亦名为寿。 故对法说：云何命根？ 谓三界寿。 此有实体，能持暖识。 如伽他言：寿暖及与识，三法舍身时，所舍身僵仆，如木无思觉。 契经亦说：受异熟已；名那落迦。 乃至非想非非想处，应知亦尔。 若异命根，无别有法是根性摄；遍在三界一期相续无间断时，可依施设四生五趣。 生无色界，起自上地善染污心，或起下地无漏心时，依何施设化生天趣。 起善染时，应名为死。 若起无记；应复名生。 拨无命根，有斯大过。 发布时间：2025-05-20 15:10:04 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/31263.html