标题：表无表业性界地差别

内容：
【表无表业性界地差别】 p0795 俱舍论十三卷十三页云：已辩业门二三五别；此性界地差别云何？

颂曰：无表记余三。

不善唯在欲。

无表遍欲色。

表唯有伺二。

欲无有覆表。

以无等起故。

论曰：无表、唯通善不善性。

无有无记。

所以者何？

以无记心，势力微劣，不能引发强业令生，可因灭时，果仍续起。

所言余者，谓表及思。

三、谓皆通善恶无记。

于中不善、在欲，非余。

已断不善根无惭无愧故。

善及无记、诸地皆有。

以于颂中，不别遮故。

欲色二界，皆有无表。

以无色中，无大种故。

随于何处有身语转，唯是处有身语律仪。

若尔；身生欲色二界，入无色定，应有律仪？

如起无漏心，有无漏无表？

不尔。

以彼不堕界故。

于无色界，若有无表；应有无表，非大种生。

不可说言有漏无表以别界地大种为依。

又背诸色，入无色定；故彼定中，不能生色。

由彼定有伏色想故。

毗婆沙师、作如是说：为治恶戒，故起尸罗。

唯欲界中，有诸恶戒。

无色于欲，具四种远。

一、所依远，二、行相远，三、所缘远，四、对治远。

故无色中，无无表色。

表色唯在二有伺地。

谓通欲界、初静虑中。

非上地中可言有表。

有覆无记表，欲界定无。

唯于梵世中，可得说有。

曾闻大梵有诳谄言。

谓自众中，为避马胜所征问故；矫自叹等。

上地既无言；何得有声处？

有外大种，为因发声，有余师言：上三静虑，亦有无覆无记表业；无善无染。

所以者何？

非上地生，能起下地善及染心，发身语表。

劣故，断故。

前说为善。

复以何因、二定以上、都无表业；于欲界中、无有有覆无记表业？

以无发业等起心故。

有寻伺心，能发表业。

二定以上，都无此心。

又发表心，唯修所断。

见所断惑、内门转故。

以欲界中，决定无有有覆无记修所断惑；是故表业、上三地都无。

欲界中无有覆无记表。

发布时间：2025-05-20 15:06:23
来源：地藏孝亲网
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