标题：定生喜乐

内容：
【定生喜乐】 p0808 瑜伽三十三卷十页云：所言定者，谓已获得加行究竟作意故。

所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名定生。

言喜乐者，谓已获得所希求义，又于喜中未见过失，有欣有喜。

一切寻伺，初静虑地诸烦恼品所有粗重，皆远离故；能对治彼广大轻安身心调柔有堪能乐，所随逐故；名有喜乐。

二解　法蕴足论六卷四页云：定生喜乐者：云何定？

谓寻伺寂静者，心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性，总名为定。

云何喜？

谓寻伺寂静者，心欣极欣广说乃至欢喜欢喜性，总名为喜。

云何乐？

谓寻伺寂静者，已断身重性心重性，广说乃至身调柔性心调柔性，总名为乐。

云何定生喜乐，谓前喜乐，因定依定，定所建立。

由定势力，起等起，生等生，趣入出现；故说此名定生喜乐。

三解　大毗婆沙论八十卷十八页云：定生者：问：初静虑，亦有定；何故唯说第二静虑，名定生耶？

答：第二静虑，等持增盛，胜妙清净，过初静虑；是故偏说。

复次第二静虑，定所引发，定所长养，初静虑后现在前故；名为定生。

非如初静虑，非定所引发，非定所长养，欲界心后现在前故；不名定生。

复次初静虑心，有定，不定；有内门转，有外门转；有缘内事，有缘外事。

第二静虑，心多在定，多唯内门转，唯缘内事；故名定生，复次第二静虑，灭语言本。

语言本者：谓寻与伺。

如契经说：要寻伺已，能发语言。

非不寻伺。

第二静虑，寻伺已灭，无语言本；故说定生。

复次第二静虑，名圣黙然；故名定生。

如契经说：佛告目连，汝等勿轻第二静虑。

此是圣者默然法故。

由如是等种种因缘，定生唯在第二静虑。

喜乐者：喜、谓喜根。

乐、谓轻安乐。

复次喜，受蕴摄。

乐，行蕴摄。

发布时间：2025-05-20 15:04:48
来源：地藏孝亲网
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