标题：近住律仪受法

内容：
【近住律仪受法】 p0821 俱舍论十四卷十一页云：说一昼夜近住律仪，欲正受时，当如何受？

颂曰：近住于晨旦，下座从师受。

随教说具支，离严饰昼夜。

论曰：近住律仪，于晨旦受。

谓受此戒，要日出时。

此戒要经一昼夜故。

诸有先作如是要期，谓我恒于月八日等，必当受此近住律仪。

若旦有碍缘；斋竟亦得受。

言下座者，谓在师前，居卑劣座，或蹲或跪，曲躬合掌。

唯除有病。

若不恭敬；不发律仪。

此必从师，无容自受。

以后若遇诸犯戒缘；由愧戒师，能不违犯。

受此戒者，应随师教，受者后说。

勿前勿俱。

如是方成从师教受。

异此，授受二俱不成。

具受八支，方成近住。

随有所阙，近住不成。

受此律仪，必离严饰憍逸处故，常严身具，不必须舍。

缘彼不能生甚憍逸，如新异故。

受此律仪，必须昼夜。

谓至明旦日初出时。

若不如斯依法受者；但生妙行，不得律仪。

又若如斯尽昼夜受，具制屠猎奸盗有情近住律仪，深成有用。

言近住者，谓此律仪，近阿罗汉住。

以随学彼故。

有说：此近尽寿戒住。

如是律仪，或名长养。

长养薄少善根有情，令其善根，渐增多故。

如有颂言：由此能长养自他善净心。

是故薄伽梵，说此名长养。

发布时间：2025-05-20 15:03:32
来源：地藏孝亲网
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